Как буддизм воспринимает ругани или пошлости?

Материться и использовать повседневной пошлости, часто является частью разговора, будь то в шутку или серьезность, например, противостояние, разочарование,и т. д

Как ругаются или использование пошлостей воспринимается в контексте буддизма?

+930
Slonik681 5 июл. 2018 г., 21:22:17
30 ответов

На Западе это почти всегда часть более широкого исследования, я считаю. В стране, где я живу вы можете стать буддийским духовным наставником. А еще есть исследования, как это, фи.: https://religiousstudies.mcmaster.ca/graduate/graduate-program

Шри-Ланка университета: http://www.bpu.ac.lk

Еще одна идея может быть изучая автобиографии монахов. Особенно ученым монахи. Большую часть времени он упоминается там, где сказал монах получил свою степень. Это может дать вам некоторые возможности.

Надеюсь, что это помогает.

+989
ShadowAccount 03 февр. '09 в 4:24

Я не думаю, что есть какие-то преимущества всухую ума. Я думаю, что это состояние очень похожее на психическое состояние новорожденного ребенка или животного, как буйвол.

+977
jakeduck 5 янв. 2019 г., 19:33:24

Если у вас достаточно концентрации в медитацию, вам будет легче в повседневной рутиной, как быть внимательными. На самом деле, просто начните с грубыми действовать, как самый внятный того, холодной или горячей, или касаясь тарелку или что-то подобное. Если ваша концентрация углубляться, все деяния вы узнаете, что ваше внимание на то, что вы делаете более подробно без особых усилий. Тогда просто "знаю, знаю, что это" вполне достаточно. Пожалуйста, обратитесь к Mahasi Sayadaw базовые практики медитации. Но это занимает время, чтобы сосредоточиться на каждый день выступает на первый. Если вы продолжаете делать так, вы, несомненно, достигнет просветления, он настолько прост, Будда дал нам, для учеников, к практике медитации во время приготовления пищи, стирки и т. д.

+917
user2318945 26 авг. 2016 г., 20:23:52

Да. Дыхание тоже такой объект медитации. Есть много различных объектов для визуализации Шаматху практикуют. Например, я видел много тибетских буддистов (вот, Карма Кагью Кармапа) советую выбрать объект, похожий на практику тонглен вместо того чтобы сосредоточиться на дыхании (в памятование о дыхании).

Важной частью является то, что вы должны отказаться и отпустить ее, чтобы испытать nimitta.

Из Аджан Брам - "шагая в сторону просветления":

Как ваш непрерывной осознанности часы дыхание успокаивается, радость (Шаг пятый) и счастье (Шаг шестой) возникают естественным образом, подобно золотой свет зари над восточным горизонтом.

(...)

Дыхание в эти пятый и шестой шаги так спокойно и красиво—более привлекательным, чем сад весной или закат летом—что вам интересно, если вы когда-либо хотите посмотри на что-нибудь еще. Как дыхание становится все более красивой, как радость и счастье растут в Тихом сила, ваше дыхание может показаться полностью исчезают. Это седьмой шаг не бывает, когда вы хотите его но когда есть достаточно спокойно.

(...)

Просто как Чеширский Кот [Алиса в стране чудес] исчезла, и осталось только его оскал, так медитатор телом и дыханием исчезнут, оставив только красивые. Для Алисы это была самая любопытная вещь, которую она когда-либо видела. Для медитирующего это тоже странно, четко опыт "свободного плавания" красоты ничего не воплотить его, даже не дышать.

(...)

Возникают после этого два общих препятствий седьмой шаг: возбуждение и страх. В возбуждение, ум становится восторге: “Вау, это оно!” Если ум думает, как это, то - Джана вряд ли произойдет. Это “вау!” ответ должен быть приглушенным восьмого шага анапанасати в пользу абсолютной пассивности. Вы можете оставить все поражает до после выхода из-Джана, где они должным образом принадлежат. Более вероятным препятствием, однако, является страх.

Только после преодоления восьми фаз, nimitta возникает.

+916
ginacollecchia 25 июл. 2013 г., 2:28:23

Реинкарнация ламы не выбраны или избраны. Он или она нашли.

Мужчина или женщина

Исторически сложилось, что Далай-лама всегда был человеком, но это было мое понимание, что нет такого правила, что следующий Далай-лама не может быть женщиной. В самом деле, согласно этой новости статья Далай-Лама однажды сказал, что

Если женщина показывает себя, как более полезную ламы вполне могли бы перевоплотиться в эту форму.

Это подтвердил в этом интервью где Далай-Лама:

... также заявил, полушутя, что если реинкарнация Далай-ламы женского пола, она должна быть очень привлекательной. Причина так, что она будет иметь больше влияния на других. Если она некрасивая женщина, она не будет очень эффективной, она?

Нет реинкарнации

В последние годы Далай-лама также отметил, что он может быть последним. По данным Би-би-си эту новость:

Будет ли следующий Далай-Лама пришел после него, будет зависеть от обстоятельств после его смерти и был "до тибетского народа"

и

"Далай-Лама учреждение перестанет один день. Эти техногенные учреждений, прекратятся", Далай-лама сказал Би-би-си.

Эти замечания были, скорее всего, политически мотивированы, потому что Китай очень хочет найти следующего Далай-ламы, так что они могут "контролировать" его/ее, так же, как они сделали с Панчен-ламой.

Найти реинкарнацию

Предположим, что Далай-Лама решит вернуться в конце концов. Когда великий Бодхисаттва умирает, он1 может контролировать время и место его возрождения. Это называется Тулку системой и это дает уверенность, что знания определенной линии передается. После его смерти комиссия из высокопоставленных лам такая же традиция, как умерших соберутся с задачей, чтобы найти реинкарнацию. Этот процесс может занять несколько лет, и комитет, как правило, использовать различные источники.

В случае Далай-ламы принято начинать с консультации с Оракулом Нечунга. Если Далай-лама будет кремировано в какую сторону дым идет тоже важный знак. Вполне возможно, на видные ламы есть видение или мечта, которая раскрывает важные детали, которые помогут найти его (например, некоторые характеристики местоположения). Иногда умерший оставил улики (например, письмо или конкретные предметы), где он будет возрождаться.

Как только нашли реинкарнацию, он будет проверен, чтобы убедиться, что нужный человек был найден. Например, 14-й Далай-Лама был найден в возрасте 2 лет и один из его тестов, чтобы определить, какие предметы принадлежали его предшественнику.

Если вы заинтересованы в этом, есть несколько художественных и документальных фильмов, которые показывают, как находить реинкарнации. Например (несколько) популярный фильм Кундун начинается с этой МСИО, и я могу порекомендовать документальный фильм безошибочный ребенка, но это может быть труднее найти.

1 для удобства я буду использовать слова 'он/его отсюда, но как я упоминал ранее, это может быть она/ее.

+898
Maru Chinchilla 1 нояб. 2017 г., 12:34:10

По какой причине Будда отверг Веды и Упанишады?

+782
fet 13 февр. 2017 г., 21:13:05

Это не правильно иметь поверхностное дихотомии 'мирянин' против 'монах'. А монах или мирянин-это состояние души. Например, некоторые монахи проводят свою жизнь в "земных" целях, а в некоторых мирян жить личной жизнью в конце концов. Поэтому все зависит от ваших личных целей и намерений по отношению к вашим интересом к буддизму.

Если у вас есть страдания, которые вы хотите до конца, вы узнаете больше ('lokuttara') учения, как монах.

Если вы 'домохозяин' (с семьей, детьми и т. д.), Вы в частности узнаете ('lokiya') учения для собственников жилья' (так же, как высшее учение о страдании, если вы склонны. В противном случае, вы верите в 'возрождение').

+740
LexxW 21 сент. 2017 г., 11:41:12

Вы были очень сердобольные, как вы вышли на этого человека. У меня тоже была очень похожая история. Я не обижусь в любом случае, что так всегда против этого человека, но теперь я держу дистанцию с ним. То, что я хотел бы сказать вам вот что вы должны научиться состраданию к людям вокруг вас, а также сострадание к себе. И самое главное вам нужно хорошее чувство юмора.

Это способность смеяться над слабостями человеческой природы, что приводит и вы, и человек, что вы достигли, чтобы делать то, что неискусные. Мы должны научиться смеяться над такого рода поведение, но это добродушный смех. Это не пакость или имею в виду. Это признание того, что мы все имели эти импульсы, и мы видим юродства в его давать. Добродетель юмор заключается в том, что она позволяет сделать шаг назад и отделить себя от того, что ты смеешься. Если вы можете развить чувство дистанции между собой и действовать, тогда вы можете смеяться над человеческим поведением. Поэтому, когда вы можете смеяться над собой, ты ставишь себя особняком, отдельно от вашей слабости и над ними. Потом вы узнаете от каких-либо неумелых действий или мыслей с вашей стороны, и научиться держать на даче, и обращение к другим без какой-либо надежды на возвращение.

+679
SuperCodeBrah 11 мар. 2014 г., 9:40:10

Короче, большинство буддистских не преданное и их религиозные декламации (молитвы-- очень по-христиански получается) не преданного. Старая школа мирской буддизм во многих местах очень преданное, монашеский буддизм менее, современные западные светские буддизм не преданное вообще.

Не говоря о Чистой земле (кто-нибудь адрес, потому что я подозреваю, что это было бы интересно сходство с теистическим молитва), есть много вещей, которые буддисты говорят, что не того же рода, как теистическая молитвы, но может быть в зависимости от того, как это сформулировано.

Покаяние. Покаяние говорит, что вы сделали неправильно и обещая прекратить неправильное поведение. Сказал, что это не молитва. Если он предполагает получить сверхъестественное существо, чтобы очистить вас от вашей плохой кармы, то это молитва.

Еда Гатха. А гатха едой (гатха стих), Все о напомнить вам, кто принес еду к столу (работников и доноров) и как вы должны практиковать трудно быть стоит. Если вы говорите, благодаря сверхъестественных существ для еды, то это теистические молитвы.

Manra. В Индийском мире существует вера в то, что говорил мир, созданный реальности. Это превратилось в мантры. Так что мантры по сути работа как у Гарри Поттера волшебная. Кому интересно, на данный момент, если мантры работают. Они работают на одни собственные силы. Разве они похожи Нэмбутсу, что каждый явно работает через другие силы (благодати Амида х)

Посвящение заслуг. Это просто дезавуируя кредит на свои собственные добрые дела и, возможно, магически перенося свою хорошую кредиты карму другим.

Обеты. Они часто героических целей, которые вы планируете реализовать себя. Некоторые из обетов принимаются Будд и Boddisattvas, пообещав заботиться о других людях-они на чистой Земле, сделать их здоровыми снова и так далее. Я думаю, если люди просто читают клятвы и ждать небесного Будды, чтобы выполнить свои обещания, это преданность. Если Вы читаете или произносите клятву Будде медицины, и думаю, что это хорошие клянется, что каждый должен делать, то это не так преданного.

Похвалы. Много похвалы происходит в махаянских текстах. Если это напоминать людям, что цель, а именно в какой день, некоторые кальпы, чтобы стать Буддой, то он служит для концентрации внимания на цели и заслуги. Если похвала-это квипрокво, чтобы получить небесные существа, чтобы вознаградить вас, помогают вам и так далее, это преданное.

+672
Jud Leonard 6 сент. 2013 г., 4:21:33

1) как выражаются cetasikas? Они могут быть выражены, как ум ориентирован, таким образом, влияют на то, как, когда, и какие возникают cittas?

2) делать поэтому cetasikas играть любую косвенную роль в процессе patticasamuppada (зависимого возникновения, я написал правильные пали), сказать, например, регулирующих vēdana что возникает в ответ на контакт?

+647
PallavSharma 23 янв. 2016 г., 2:34:39

От Nyanaponika Тера вступительном очерке к четырем пищи для жизни, понятно, что Будда не стал вдаваться в специфику поста, так как не было никаких исследований на эту тему в то время. Он учил лишь своих учеников, чтобы поесть между восходом и полуднем.

Другие, снова, пытались решить проблему зависимости организма на продукты питания за счет снижения питания ниже уровня жизнеобеспечения и длительного голодания. Этот суровый и бесперспективно метод самоуничижении Будды тоже были опробованы и отвергнуты, прежде его просветления, и живо описал свой опыт в рассуждениях на эту благородную миссию (Ария-pariyesana Сутта). Также позже, Будда не рекомендуется использовать разгрузочные периоды за воздержание от твердой пищи после полудня заповедал монахам, и в периодическом соблюдении восемь или Десять Заповедей. Что Будда, как учитель Срединного пути, посоветовал была умеренность в еде, отсутствие привязанности к вкусу пищи, и мудрое размышление о питание.

Пока ваш пост не считается "умерщвлением плоти", то вы можете поступать как угодно.

+572
Thomas Neal 9 нояб. 2016 г., 0:49:08

Я сказал, что "комментарии нескольких индийских буддийских традиций (не только Тхеравады)" определяют такие вещи как относящийся к sotapanna имея "семь жизней".

См., например, Откуда вы знаете, что sattakkhattuparama означает?.

Вы спросите, "Что это означает?"

Это как "живет" (и так далее), что многие люди это понимают и/или научить его-и это, пожалуй, то, что текст "говорит" -- даже если вы скажете, что это не "значит" то, что кажется.

Возможно, у вас другая интерпретация того, что "рождение" и так далее означает ... и даже, толкование которых вы можете или хотите оправдать, и что некоторые другие люди (кажется) согласен.

Мне кажется, я читал ваши предполагая, в прошлом, что "семь" означает "семь оков"...и что "рождение" и "становление" и т. д. относятся к возникающим собственного мнения (например, личность, вид).

Есть мета-темы, вопросы, для ответа на полемику, где предложения включают в себя,

Вместо того, чтобы изменить вопрос о споры также можно просто изложить противоречия в ответе.

В любом случае я думаю, что это (или, например, что, опубликовав его, как вы делаете, вы делаете это) противоречивый-и этот ответ, что означало "наметить", что "спор".

Вы е писали об этом тему на много-бесконечно, кажется!

+571
Layna 17 апр. 2014 г., 5:28:12

Махаяны ответом будет то, что Ведана не ссылаться на ощущения, возникающие от реальный контакт с реальным внешним объектом. Вместо этого, Ведана-это субъективное переживание чувства отнести к субъективным переживанием контакта с субъективное представление о предмете. В принципе, Ведана мысль: "то, что было там, теперь у меня есть это прямо здесь, это мне дает ощущение комфорта (или это ощущение дискомфорта, или это нейтральное чувство)".

Так, в то время как Ведана зависит от субъективного опыта соприкосновения, как его непосредственной причиной, еще более принципиально это зависит от того, что мысль о желанном внешнего объекта.

Согласно Махаяне интерпретации двенадцати Nidanas, процесс зависимого возникновения фактически циклический, а не линейный. Это объясняется в двенадцать шагов для простоты изложения, но в действительности он представляет собой спираль самодостаточного тенденция. Элементы, которые позже становятся влечения и Ведана присутствуют в рудиментарной/скрытой форме даже на построениях(тенденции) этап (вторая Нидана) и окрепнуть, как все становится более конкретным.

Так что в корне процесс невежественные тенденции базовых ума, чтобы устроиться на определенные переживания, которые тогда считались удобными, и их противоположности рассматриваются как неудобно. Как ум развивается, он учится искать тех, кто опытом и избежать неудобных из них. Эта тенденция искать и не перерастает в умение разграничить субъекты (объекты и предмет) и атрибутов качества в их основе отношения. Опыт этих качеств на момент субъективной "контакт" - это Ведана.

Так, Ведана, оба удобны (но преходящее, и, следовательно, в конечном итоге неудобно) и напрямую неудобно, от этого зависит склонность к поиску комфорта связано с внешними организациями. Вот что тяга относится к короче. Ведь жажда-это всегда тяга к внешнему что-то из-за его подразумеваемым обещанием принести внутренний опыт права природы.

Вот почему Будда говорит, что тяга-это практика (или путь), что приводит к Ведана. Потому, что мы приписываем качества, возникающие в нашем сознании внешних субъектов, тогда мы жаждем и преследовать тех лиц (или избежать их), тогда мы что-либо воспринимаем как результат, то мы определяем, что опыт как бы от лица. Это Ведана.

Приписывая перцептивных качеств, которые на самом деле исходят от нашего разума сущностей мы описали из совокупности нашего опыта, и затем формируя отношение к тем лицам, либо стремление или избегание, является деятельность, которая приводит к иллюзорному переживанию боли и счастья.

+554
SRK 26 апр. 2015 г., 2:33:47

Хотя это и более поздний ответ я не могу сопротивляться указав что-то.

Я думаю, что это справедливо сказать, что если у вас есть дети, то вы не сможете медитировать столько, сколько вы раз делали. Может, не на всех. Также вы знаете, что большой полке книги по Дхарме, что у вас есть, ну вы можете не читать много. Что 10-дневный ретрит випассаны ты хотела ехать дальше, ну а если у вас очень отзывчивые партнером, вы, вероятно, не будет в этом году. Или на следующий.

Однако (по моему опыту), когда вы смотрите на ваших детей, вы знаете, что значит чувствовал сострадание, чтобы чувствовать себя Метта, чтобы чувствовать себя сорадование и почувствовать глубокую связь с чем-то, что не ты. Когда вы встречаете других людей с детьми, вы будете чувствовать, что снова. Люди вообще открывают. То, что походило на холодный жесткий мир может начать казаться более мягкой и открытой. Вы могли бы понять, что вы были очень завернуты в себе и это возможность (необходимость), чтобы оставить себе немного позади.

Я думаю, что моя точка зрения заключается в том, что на лице его детям может показаться абсолютно последнее, что серьезной духовной практикой хотели бы сделать. Основополагающая история (миф??) в буддизме есть Будда поднимать палочки и оставив жену и сына. Но реальный опыт может быть очень разной, и ваш опыт это удивительно. Его может не быть и вы, возможно, пожалеете делать это, но практика в гуще повседневной мощная вещь. Если вы хотите, чтобы урок в отсутствие привязанности - просто ждать, чтобы увидеть то, что вы отказываетесь, а ваш ответ на это.

В качестве отступления - я только что разговаривал с членом порядок в моей традиции, и он сказал, что он может только правильно совершить Дхарме (и впоследствии стать рукоположен) после того, как он женился. До этого он не мог совершить что - либо, отношения, дети, Дхарма, ничего. Ему нужен опыт обязательство, прежде чем он мог совершить буддийской практики в реальный путь.

+540
Karan Desai 12 апр. 2019 г., 7:26:03

Вообще говоря, "буддизм как и христианство" - в том смысле, что она имеет много различных школ и сект, которые имеют свои собственные практики и расходятся в интерпретации.

Однако, когда дело доходит до страдания, боль против, большинство буддийских кандидатуры должны согласиться с этим утверждением. На самом деле я подозреваю, что вся эта идея была взята ДБТ от буддизма. Страдание-это не самое лучшее слово дуккха , хотя, отсюда и ваше недоумение/сопротивления. Дуккха - это мучительное чувство мы испытываем, когда что-то не так, и мы не можем поделать.

Если это заставляет вас чувствовать себя лучше, вот такую же фразу в альтернативных исполнениях:

'Боль неизбежна. Несчастье-это необязательный.

'Боль-это часть жизни. Разочарование-это до вас.

Идея заключается в том, что внешние обстоятельства не в нашей власти, даже наше душевное состояние не всегда в нашей компетенции... но наши отношения - наш глубокий внутренний мир - полностью зависит от нас. Даже если мы в боли и умирает, мы можем быть в мире с красиво умереть, а мы не можем? А уж когда у нас будут нормальные трудности.

Эта идея чуть более приемлемым, чем говорить кому-то свои страдания причинены самому себе, но даже это может быть трудно принять для того, кто привык быть в сознании жертвы. Мы очень привыкли к объяснению наших несчастий в условиях обстоятельств. Но так как мой Мастер Дзен говорил, что держит наш ум в чистоте от несчастья, как держать нашу кухню в чистоте от тараканов. Это полностью наша ответственность. На самом деле, а не чувство жалости к себе за то, что несчастная - нам должно быть стыдно не держит в нашей "кухней" чистые.

Это эмоциональный интеллект 101, и многое из этого происходит из буддизма. Рассмотрим четыре правильных усилия:

... монахами, вы должны приложить усилия к:
- не вытекающие из плохих, патологических состояний ума, которые еще не возникли.
- отказ от плохих, патологические состояния сознания, которые возникли.
- возникающие полезных состояний ума, что еще не возникло.
- поддержание и развитие полезных состояний ума, которые возникли.



Даже сама Благородная Истина-это форма одного и того же принципа. Основная идея заключается в том, что дуккха (неудовлетворенность, недовольство) происходит от внутреннего конфликта. Конфликт между тем, как "должно быть" и как они "стоят" - обе стороны моделируется нашим разумом. Буддийский путь ведет человека в мир под названием "таковости" (татхата) - состояние, когда "есть" и "должен" больше не в конфликте. Это достигается с помощью сочетания объективных (поведенческих) изменений в образ жизни и субъективного (отношение) изменения в психике.

Буддийская нирвана-это кульминация это путь от конфликта к таковости.

+488
himerus 23 апр. 2016 г., 12:59:38

Вера, а учитывая то, что вы не можете воспринимать как существующее, не учат в буддизме. Я бы рискнула себе говорю, что это просто создает иллюзию.

То есть что-то похожее - Вера. Но в буддизме это больше верю в обучение, чем верить. Мы привыкли использовать мысль, чтобы решить все проблемы, так что иногда нам нужен "прыжок веры", чтобы принять меры, а не продолжать возиться на мысли.

Я предпочитаю его как определение, отношение, которое обходит думал, что и создает действие (даже если это в виду уровень).

+447
czchen 21 июл. 2014 г., 19:25:42

ДУ 31 говорит:

Пятью способами, молодой домохозяин, родители, таким образом, служил как на Востоке, их детей, показать свое сострадание: (I) они сдерживать их от зла, (II) они поощряют их делать добро, (III) они тренируются них для профессии (ИЖ) они устраивают подходящий брак, (V) при правильное время, они сдают их наследия.

Определение сексуальных домогательств в suttas (имя мужчины) выглядит следующим образом:

Он участвует в чувственных нарушений. Он получает сексуальные отношения с теми, кто защищены их матери, их отцы, их братья, их сестры, их родственники, или их Дхамме; те с мужья, те, которые влекут за собой наказания, или даже не венчают цветы от другого мужчины. В 10.176

Комментарий объясняет заповедь следующим образом:

В случае, когда отец ушел, и мать поддерживает такие как еда и одежда, мать охраняет [ее] думая "я дать [ее] в хорошую семью, когда она достигает совершеннолетия." Это называется "под защитой мамы". Таким же образом "защищены отец" и т. д. следует понимать.

Представляется вполне очевидным буддийского образа жизни, когда Будда был жив, был для родителей, чтобы устроить брак своих детей в традиционной индийской практики. Эта традиция предоставляла бы возможности для секс вне брака, помимо outcastes и в высших классах (которые куртизанок, наложниц, секс-рабов из военнопленных и т. д.).

Поскольку нормы общества существенно изменился со времен Будды, - это определение сексуальных проступков в настоящее время устарели?

+438
Karthik Smart 10 февр. 2012 г., 2:17:17

Совсем недавно я посетила место, где указания на выращивании Метта. Короче говоря, руководство, что для начала нужно сосредоточиться на одного человека сначала, а потом пронаблюдать, как делать то, что делал бы, что быть счастливым. Я выбрала собаку, что я знаю, кто, кажется, очень счастливы, когда конкретный человек приходит, чтобы приветствовать его. Я визуализировал эту собаку и визуализировать себя с этой маленькой собаки на другого человека. Я могу сказать из личного опыта, что эта медитация была успешной в выращивании Очень теплые и любящие чувства. Руководством было подобрать к первому человеку, который легко генерировать любящую доброту к т. е., лучше не тот, кого вы испытываете отвращение к.

Дальнейшие указания, что после одного успешно сделали это за несколько сеансов и развивается уверенность в себе, видя, как это влияет на ум ... только после этого следует одно отделение для визуализации иным лицом, то есть немного - но не сильно! - труднее генерировать Метта в сторону. Для второго человека несколько сеансов следует сделать перед заменой с третьей и т. д., и т. д.,

А потом, медленно, медленно, медленно, с течением времени вы можете начать практиковать с людьми, что вы нейтральны по отношению к. А затем медленно, медленно, медленно, отрабатывая с существами, у вас есть некоторое отвращение к ... отвращение к ... средство сильное отвращение к ... подлинной злобы или ненависти по отношению к... так.

Всегда начинайте медитацию с одним, а не многими. Если вы хотите завершить вашу медитацию, визуализируя все больше и больше существ и расширения, что для всех живых существ это нормально, но для тех из нас, у кого не сложилось покое лучше начать медитацию с одним человеком в то время, как вполне достаточно. Кроме того, не сделать ее общей, как раз думал, "может этот человек быть счастливым." механистическим образом. Попробуйте визуализировать себя делать что-то реализовать, что счастье.

В любом случае, это руководством отдано мне, и я думал, что это очень мудрое руководство и в моем собственном опыте это, казалось, работало. Вы должны проверить себя.

Надеюсь, что это помогает!

+312
Ilya Boltnev 20 дек. 2013 г., 20:33:19

Мы не должны задаться вопросом о ответ на вопрос "как буддийские монахи организовать странах мира?" Мы имеем много исторических примеров всего этого. Не нужно спекулировать. В Тибете, например.

"До 1959 года... около 98% населения было закрепощено в крепостничество. Монастырь Дрепунг, на окраине Лхасы, был одним из крупнейших землевладельцев в мире с 185 усадеб, 25,000 крепостных, 300 пастбища, пастухи и 16000. Высокопоставленные ламы и светские землевладельцы ввели непосильные налоги, заставляли мальчиков в монастырский рабство и растащили большую часть богатства страны – пытках непокорных крестьян выкалывал им глаза и оторвав свои бедра." "Гардиан". 11 февраля 2009 года.

Других буддийских странах не лучше. В настоящее время буддийские монахи ведут этнические чистки в Бирме, например - открыто и активно поощряет убийства мусульман. Буддийские монахи поддерживали правительство Шри-Ланки в свою человеконенавистническую войну против тамилов (которые только начали бороться после десятилетий гонений и несправедливости). Даже счастливые Бутана гонишь непальских беженцев - не забывая о том, что в номинально буддийском Непале произошло многолетней гражданской войне. Японские монахи призвали имперские амбиции японского правительства в начале 20-го века, поддерживая вторжение в Китай и то, что они называют Тихоокеанской войны (ака ВОВ). Пацифизм был окончательно введен в Японии не буддийские монахи, которые были там в течение 14 столетий поддерживая друг милитаристическое правительство за другим, но американские генералы и ядерное оружие (как больных, как это было).

В современных странах, которые формально буддист и у большинства буддистов, у нас есть Шри-Ланка, Бирма, Таиланд, Вьетнам, Камбоджа (Иисус, Камбоджа!), Корея (nth и СТГ), Китая и Японии. Беглый взгляд на историю этих стран не внушает оптимизма, когда дело доходит до политического влияния веков буддизма. Характерной правительства буддийской стране на практике будет в среднем быть репрессивное тоталитарное государство. Худшие из них также милитаристской и империалистической.

Просто на настоящий политик буддийских государств, которые мы знаем о том, что 95% буддистов и ИГИЛ выскочил, мы бы почти наверняка просто методично убивать их. Но так как мы почти наверняка подавили их религии и этнической чистке региона начнем с того, что они, вероятно, не выскочил.

Никто из тех, кто даже начинающие знания фактов истории буддийских стран могли поддерживать иллюзию утопичными. Но большинство из нас предпочитают оставаться в неведении и сохранить наши иллюзии. Лучший шанс для мира-это настоящая толерантность, которая приходит с атеизмом! Сравните также Стивен Пинкер книги Ангелы наши лучше природы, которая не непротиворечиво, пытается доказать, что насилие уменьшилось с распространением рационалистического секуляризма.

+245
xvostik 18 авг. 2017 г., 13:23:26

Поставил в ответ, но на самом деле интересно, что тексты говорят, это правильный ход.

Вы просыпаетесь и найти себя сталкивается с двумя вариантами (вы оказываетесь в этом положении на третьего актера).

Вариант, убить 1 человека.

Вариант Б, 100 других людей убивают (это третий актер).

(Нет варианта "c", я бы поставил самоубийство-это лучше, чем причинять вред другим, но предполагаю, что это тоже не возможно)

Моральная система 1: убийство = зло (100%).

Зная, что 'убийство = зло', вы выберете вариант Б (с уверенностью в неправильности убийства, нет никакого рассуждения о том, что может убедить вас, чтобы нажать на курок самому. И как вы лично не нажимал на курок, вы не "действующей причиной". Ты не сделал ничего плохого в ваших моральных рамок, человек проклят человек, который казнил 100 человек.

Моральная система 2: никаких убийств меньше убивать убивать.

Логично, что б это не разумно, вы выберете А.

Второй моральной системы, уменьшает страдание. Он не является существенным, поэтому в соответствии с анатта (ИМО). Выбираете ли вы или B (вне зависимости от ваших моральных системе), конечный результат обусловлен вы (выбрав в первый моральной системы, у вас не ускользнул тот факт, что вы выбрали, вы просто сбежали называют действенная причина). Первый Нравственный система воспринимает это как то, что Будда предупреждал против. Кроме того, моральные системы 2 равносильно моральной системы, 1 кроме очень крайних случаях, как выше, где всего против себя.

Допустим, вы на буддийском пути. Столкнулся с описанной выше ситуации, система 1 и выбирая В, вы в конечном итоге не лично причинения вреда, но нет спасенья, что ты в состоянии эффекта. Выбирая, вы явно не в общении, так как вы нарушили 3-е правило высылки..

И в том, что Будда не "изобрести" анатта, но пришел к нему через глубокий и непредвзятый анализ эмпирического опыта (5 агрегатов), вы бы подтолкнули к принятию несущественные системы (и выбрать)?

Разве Будда кормление тигрицы в последние момент жизни быть лучше ответить? В эту историю, он пожертвовал собой из сострадания. Убить кого-то не жалостливая, но избежать гибели 99 человек за счет средств становится убийцей (с последующими карма) конечно есть!

(Так же действенной причиной, должно значить больше, чем все менее и менее непосредственные причины, в противном случае бабочка, взмахнула крыльями и случайно затопили Новый Орлеан с, что ураган сильно слишком! :Р )

(это с точки зрения математики, выборе вам наносят меньше урона, но ближе к нему, поэтому, будет ли это лучше, чем B не может быть определено просто)

+156
Chuck Vose 10 мар. 2016 г., 11:28:23

Я испытал это на себе несколько раз, хотя я никогда не слышал его называют Кундалини. Иногда опыт был именно так, как вы ее описали. Иногда это покалывание по всему телу. Иногда он чувствует, как электрические импульсы. Иногда толчки проявляются в физическом движении.

Мне посоветовали, что это было, вероятно, проявлением Пити (восторг). Это будет в контексте Рупа- - Джана факторов, идущих от

  • прикладные мысли (vitakka)
  • устойчивая мысль (vicāra)
  • радость/восторг/счастье (pīti)
  • счастье/радость/блаженство (сукха)
  • равностность (upekkhā)
  • однонаправленность (ekaggatā)

Так что вы могли бы ожидать, что это будет осуществляться путем усиления концентрации и, возможно, развиться в более спокойной более приятное состояние (сукка). Вот еще разбивка Пити , который снова чувствует себя знакомым. Твое могло бы уместиться в две последние классификации - превозношение и выполняя восхищение.

Из разговоров, которые я имел с другими людьми конкретные проявления этих очень много зависит от типа человека. Я более тревожно, тип тип личности, так что я чувствую много энергии. Я часто чувствую его внутри меня, то он выходит в большой перенапряжений. Другие люди не чувствуют этого.

Я думаю, что важная вещь с такого рода опытом не привязываться к ним и не преследовать их. Они такие, какие они есть, и они приходят и уходят. В опыте самих нет понимания нет и долгосрочную пользу. Как и все эти вещи, в конечном счете, непостоянно и неудовлетворительно.

+142
Pranjal 15 июн. 2010 г., 15:22:14

Я думаю, этот вопрос мы все задаем себе в какой-то момент http://buddhism.about.com/od/basicbuddhistteachings/a/attachment.htm

Что Такое Привязанность?

Для того, чтобы быть привязанность, тебе нужно две вещи. присоединитель, и вещь, к которой присоединитель прилагается. В других слова "привязанность" требует самоссылка, и он требует видеть объект привязанности как отдельные от себя.

Будда учил, что, видя себя и все остальное таким способом бред. Кроме того, это заблуждение, что является самой глубокой причиной наших несчастья. Это потому, что мы ошибочно воспринимаем себя как отдельные из всего остального, что мы "прикрепить".

Учитель дзэн Джон Дайдо Loori сказал:

"[С]огласно буддийской точки зрения непривязанности-это точно противоположностью разделения. Вам нужно две вещи, чтобы иметь приложение: дело в прикреплении, а человек, который крепления. В непривязанности, с другой стороны, там есть единство. Есть единства, потому что нет ничего, чтобы присоединиться. Если у вас есть единая с всей Вселенной, нет ничего вне вас, так что понятие привязанность становится абсурдным. Кто будет прикрепить к чему?"

Потому что мы думаем, мы имеем внутреннюю существование внутри нашей кожи, и а что за пределами нашей кожи-это "все остальное", - что мы идем по жизни хватают одного за другим, чтобы заставить нас чувствовать себя в безопасности, или нас счастливыми.

Жить без привязанности очень много, как жить, не пытаясь получить какой-то результат в мире. Это жизнь, но не определять себя главным образом в качестве компаньона или работника или конструктором или всего тела.

Поэтому, не привязываясь или не имея ожиданий включает рыхление нашу собственную личность личность, которая завернута в мире и как он появляется. Если мы в этот момент очень комфортно, гораздо проще принять у нас отношения с этим человеком.

Продолжайте практиковать медитацию каждый день, и медитация станет частью ваших отношений может быть хорошим началом.

Спасибо

+141
Ling Sun 17 июл. 2013 г., 9:15:06

Насколько я понимаю агрегатов не но сейчас, когда человек умирает и материал агрегатов его растворить тело, то что еще остается, кто реинкарнировался ?.Если нет души, то, что несет в себе информацию об этом человеке, чтобы перейти к другой жизни, например то, что определяет, что это человек, а не кто-то еще есть, серийный номер :) ?.

Когда новый материал агрегаты новое тело рождается тогда они отличаются от тех, кто умер .Что определяет, что этот человек в это тело?.

+125
Excellent 24 авг. 2010 г., 11:52:49

Я думаю, что при обсуждении такого рода вещь-начинаешь видеть связи там, где их нет. Однако хотелось бы дать более позитивный ответ на вопрос. Если я могу обратиться к этой стороне вопроса

Может кто-нибудь сказать мне, где Иисус вписывается в буддизм?

ТИК Нат Хан написал прекрасную книгу о параллелях между Буддой и Иисусом, называемым живой Будда, живой Христос

Когда мы встречаем кого-то переполненная любовью и пониманием [..] мы знаю, что они очень близки к Будде и Иисусу

Хотя это не указывает на точное отношение между Буддой и Христом, он делает обращают наше внимание на общность между ними, конечно, по мнению ТИК Нат Хан.

Возможно, параллели более очевидно, чем ближе человек приходит к первоначальному христианству. Например, когда я прочел в Евангелии от Фомы (раннехристианский гностический текст) части срезонировала больше, чем я думала, например

А Царствие внутри вас и вне вас. [...] Когда вы узнали себя, то вам станет известно и вам понимаю, что это вы-дети отца живого

В предисловии к живой Будда, живой Христос, Элейн Pagels историк раннего христианства государства

[Опытные медитаторы] заметите в этих ранних христианских источников много резонансов [между христианством и буддизмом], чем Я могу здесь упомянуть. Сравнительное изучение буддизма и раннего (гностических) Христианство едва начавшись.

Я думаю, что вообще если Элейн Pagels и ТИК Нат Хан найти его выгоднее искать сходство между двумя религиями, то я был бы склонен думать, что там на самом деле что-то есть.

+110
user2448842 28 окт. 2014 г., 14:48:19

Согласно школе Прасангика-Мадхьямика школы Махаяны догматов

В Хинаяне архатом заброшенный болезненные омрачений на пути реализации пустоты, но не отказалась от обскурации знаний. Он, как и неизменную нирвану. Поэтому, хотя они свободны от понятия истинного существования, и от истинного страдания, они не свободны от отпечатков невежества (т. е. омрачения знаний). Мы говорим, что это как вынуть чеснок из контейнера: запах все еще будет там. Так, потому что у них еще остались отпечатки неведения, (1) они не свободны от появления истинного существования, и (2) они перерождаются с ментального тела, из-за отпечатки неведения (в нашем случае, мы возрождаемся из-за кармы и страдания).

В своем комментарии к возвышенным континуум Майтрейи так: суть одна так ушла, Гьялцаб Дже говорит:

Для слушателя и одиночные реализатора Архат, потому что они не медитировать на совершенство мудрости. Это означает, что хотя Sravaka и Pratyekabuddha архаты культивируется мудрость осознания пустоты, их мудрость, не связанных с бодхичиттой. Поэтому, это не совершенство мудрости.

Комментируя Гьялцаб Дже, Джамхель Геше Гьялцен сказал:

Бодхисаттвы, слушающие (шраваки) и одиночные реализаторы (pratyeka Будд) архаты не имеют реализаций реальности, но они не понимают это точно так же, как Будда.

И:

Архаты хинаяны и бодхисаттвы на трех чистых оснований, возрождаемся из-за незагрязненная карма, которая толкает их на свет и их тела-это называется ментальным телом.


Бодхисаттва-это человек, который генерируется без усилий бодхичитта (желание достичь просветления ради всех живых существ). С легким бодхичитта-это входные ворота для пути Махаяны, он вошел в небольшой Махаяны, пути накопления. Когда он культивирует мудрость, он соединяется с пустотой и это делает его умом огромный (из-за бодхичитта) и глубокой (за счет реализации пустоты). Он не желает пребывать в индивидуального освобождения (нирваны пребывает), но чтобы быть свободным от крайнего мира (пребывающая Нирвана), а также от сансары. Поэтому он желает добиться не-неизменной нирваны, постижения Будды.

Мы говорим, что с точки зрения мудрости, Архата Хинаяны является более мощным, чем бодхисаттвы до 8-го Бхуми, потому что он оставил болезненные омрачений, в то время как бодхисаттва оставляет их с 8-м местах.

Джамхель Геше Гьялцен сказал:

Породив спонтанная бодхичитта бодхисаттва вошел в Махаяне путь, [по пути накопления] и причиной является великое сострадание, забота о всех живых существ. Он блокирует двумя крайностями двумя способами.

Лам Рим Bodhisattvacharyāvatāra Шантидевы, Bodhisattvabhumi Асанга и Майтрея украшение для четкого выполнения хорошо объяснить, что бодхичитта является, как это входные ворота для Махаяны, и т. д.


Будда заброшенных и болезненные и обскурации знаний, сгенерировав совершенству путь мудрости (мудрость пустоты соединяется с бодхичиттой). В его континууме, мудрости и бодхичитты такие же мысли: всеведущий ум Будды, который понимает, что все объекты познания непосредственно, в прошлом, настоящем и будущем, в безошибочную сторону, и т. д. Он добился не пребывающей нирваны, пребывая ни в Сансаре, ни в отдельных освобождения. Его просветленная деятельность непрерывно.

Возвышенное континуум Майтрейя объясняет два тела Будды, которые также можно разделить на три, четыре, или пять.

+99
Hayden Wilde 21 мар. 2014 г., 4:49:46

Нирвана / nibana это когда:

  • вы бы успокоились все выдумки
  • вы испытали что-то за 5 агрегаты, когда измышления успокоились
  • ваших мирских представлений или неведения спала или изменен навсегда или становятся очень тонкими, тем самым вызывая некоторые или все оковы упасть
+98
Yojik98 2 сент. 2019 г., 7:37:50

Перерождение-это очень важное для всей доктрины. Пока эта сила существует Kammic есть повторного рождения, для существа являются лишь видимым проявлением невидимой Kammic силу. Любая попытка как кроме самсары, как кроме этого из всего уравнения. Рождению предшествует смерть, и смерть, с другой стороны, предшествующей рождению. Постоянная череда рождений и смертей в связи с каждым отдельным потоком жизни является то, что технически известный как Сансара -- периодические блуждания. Будда говорил, что:

"Без подсудным конец этой Сансары. Первое начало существам, которые препятствуют невежество и скованные жаждой, скитаются и стоимость на, это не будет восприниматься".

Причиной этого Камма, - продолжает Будда, является avijja или незнание Четырех Благородных Истин. Незнание есть, таким образом, причину рождения и смерти, и ее превращение в знание или vijja, следовательно, их прекращение. В результате этого аналитического метода обобщены в Paticca Samuppada. Paticca Samuppada является дискурсом на процессы рождения и смерти.

Ниббана-это часто воспринимается как остановить этот цикл. Путем устранения причины тяга, тяга прекращается. Итак, с прекращением рождения, смерти прекращается. С прекращением становления, рождения перестает... и так далее, пока с прекращением неведения карма не производится, и весь процесс смерти и возрождения перестает.

+89
Stranger to 34th St 5 мар. 2014 г., 7:33:28

Я не хочу показаться вулканец, но я имею в виду самопожертвование, которое находится из пропорции, что буддисты говорят об этом? Так, например, отправляясь на опасную голодовку, для того, чтобы ваше сыты друг другом буханку хлеба.

Я думал об этом через умирание для "кого ты любишь", но очевидно, что такого рода мышление в буддизме.

+89
HowYaDoing 14 дек. 2014 г., 11:05:09

Я не думаю, что есть однозначный ответ на этот вопрос. Имейте в виду, что Будда не давал никаких заповедей в виде "делать" и "не". Он скорее дал руководящие принципы и различные методы, которые подходят для различных типов людей. Тот факт, что один стиль идет вразрез с вашими предпочтениями, не означает, что кто-то не может извлечь выгоду из этого. Чтобы практиковать буддизм, нужно стараться не судить других и сосредоточиться на собственном развитии.

Следует четко сказал, однако, что щедрость-это первая Парамита (освобождающее действие или совершенства). Через практикуя 6 парамит, можно разорвать круг Сансары и предлагающих товары к учителю Дхармы, хотя великий акт щедрости, и это создает много заслуг в разуме практикующего. Имея это в виду, я могу думать о следующих причин много богатства вокруг одни учителя:

  • учитель имеет очень щедрый и богатый спонсор, который обещал всегда обеспечить для своего учителя
  • город, в котором учитель живет не самый безопасный и Сангха (сообщество практикующих) жертвовали деньги, так что учителю остается в безопасной среде. Они также хотят, чтобы учителя были здоровы и имеют длительный срок службы, поэтому они всегда будут готовить лучшую еду для него и будет призывать к лучшей (как правило, самых дорогих) врачей.
  • дорогие автомобили, значит, что они надежны и не сломает много, так что учителя могут спокойно путешествовать, чтобы распространять учение. Же для дорогих компьютеров и телефонов.
  • это также является актом великодушия, чтобы дать другим возможность платить деньги на буддийские учения. Лучше, если люди платят сотни долларов за учения, а не в казино.

Проблема возникает тогда, когда учитель злоупотребляет щедростью своих студентов, но мы не беремся их судить. Если они будут использовать Дхарму, чтобы разбогатеть, быть уверен, что там будут какие-то кармические последствия.

Лично я не привлекаю педагогов, которые взимают много для учения. Я доверял учителю, который является низкий профиль, так что я могу расслабиться и пожертвовать столько денег, сколько я хочу и могу себе позволить. Другие люди, однако, предпочитают развивающиеся со своим учителем во дворце и если он работает для них, мы можем только быть счастливы, что Дхарма распространяется.

+84
Tripp Kinetics 4 авг. 2019 г., 10:32:32

На сегодняший день не так, как во времена Будды, должен делать необходимо надлежащее медитации, чтобы достичь начального уровня потока. Но это не так сложно, как некоторые могут подумать. Что нужно, чтобы искать правильного мастера медитации. Само желание достичь этот уровень, является первым шагом. Но там нет короткого пути, но при грамотном руководстве и неустанные усилия, в течение семи дней до семи лет можно достичь просветления.

+15
wb0gaz 18 нояб. 2018 г., 7:45:33

Показать вопросы с тегом