Знание учения Дхаммы

Более глубокое благо, медитации и изучения suttas, один также получить более высокий уровень преподавания дхамму?

Поставить крайний пример, если кто-то достигает нирваны/просветления, он как опытный/грамотный в проповеди, как и сам Будда?

Я читал, что там может быть Буддами, что достичь просветления самостоятельно, но ни общаться, ни необходимых навыков, чтобы обучать дхамме, это правда?

+960
vsoftco 5 июл. 2019 г., 3:13:22
27 ответов

Согласно буддизму, никак флоры содержат прану? Это космическая энергия, которая находится в земле, природе? Организмы содержат эту энергию?

+990
Caius Brindescu 03 февр. '09 в 4:24

Если ожидания других, как это воспринимается в буддизме?

Например, если кто-то ожидает других уважать, не обижать других, помогать другим, стараться понимать других и т. д., Как это воспринимается?

Если эти ожидания не оправдываются и остаются нереализованными, не просто класс, это невежество, отсутствие зрелости и т. д.?

+972
Nana Robin 27 янв. 2016 г., 1:09:33

Какое отношение буддизм говорят об этих вопросах, если что-нибудь вообще?

Это легко ответить: единственное хорошее применение Мано ("разум") для тех, кто хочет прекратить дукха-это yoniso manasikara ("должное внимание"), который, в одно слово, формулировка Сати (осознанность, Осознанность) и что вы с Сати, с точки зрения Мано. Это первый шаг на пути (после, конечно, услышав учение запомнить) -- знаменитый "должного внимания" на источник и конец, что есть дуккха, из ответа "вам нужен хороший друг и должного внимания" Будды, когда его спросили, что требуется для достижения nibanna.

Кроме того, стандартная процедура для понимания анатта не имеет ничего общего с "расследовать и искать себя и не находить его, заявив, что самостоятельно не существует, как мы думали." Оставить чертеж вывод токсичных puthujjanas (wordlings): логиков, от мечтателей, создателей видом, люди, которые любят спорить о взглядах.

Использовать Мано только для фиксации, для аттестации, для свидетельства, источника и падения явлений, Ведана (чувства), из Санна (восприятие) и так далее ... и конечно, для выяснения провала или успеха, от видов деятельности, которые вы делали до сих пор, из вашей практики (тогда вам добиваться успешной деятельности и отказаться от отсутствии деятельности).

Вот что бывает, когда puthujjana использует Мано на что-то другое, чем yoniso manasikara:

Ayoniso-manasikara Сутта: неуместное внимание (ЗП 9.11)

Я слышал, что однажды некий монах был жилище в стране косал в лесной чащобе. Сейчас в это время, он провел день неизменную мышления злые, неумелые мысли: т. е. мысли о чувственности, мысли злой воли, мысли причинить вред.

Тогда девата, населяющие лесной чащи, чувствуя симпатию к монаху, желая ему блага, желая привести его в чувства, подошел к нему и обратился к нему с этого стиха:

От нежелательного внимания
ты проглатывала свои мысли.
Отказа, что недопустимо,
созерцать
правильно.



Держать свой ум на учителя,
Дхаммы, Сангхи, ваши добродетели
вы прибудете в
радость,
восхищение,
удовольствие
без сомнения.





Затем, насыщенный
с радостью,
вы будете положить конец
для страданий и стресса.


Монахом, вразумили девата, пришел в себя.

Вот это правильное использование Мано:

Использовать Мано за их стремление найти истоки того, что приходит, чтобы быть, а концовка, что пришел, чтобы быть ... о том, как вещи возникают и как они проходят (и не "видеть вещи, как они истинно есть", вопреки на неудачный перевод когда-либо, созданные puthujjana тяга впихнуть слово "настоящий").

Итак, стандартная процедура, чтобы "понять анатта" является одним, чтобы стать араханта ... и стандартная процедура, чтобы стать араханта для Читта есть самадхи, и когда Читта имеет стабильное самадхи, использовать Сати , чтобы сосредоточиться на анатта через последовательность аничче, дуккха, анатта , или чтобы просто слышать высказывания Будды, которая будет примерно в такой последовательности все равно.

Поскольку bikkhus не знаю, что об аничче, но уже более или менее хорошо получать Студенческий в самадхи , будучи хорошим аскеты, они вновь полагаться на рассуждения, на этот раз непосредственно от Будды, как второй (Анатта-lakkhana-Сутта -- не собственной характеристике), где, как обычно, пять совокупностей, что любой человек знает и переживания анатта -- так что не надо углубляться ищу анатта.

Теперь Атта - это только слово, так что опыт стоит за этим словом? Ну как обычно, ответ дан, а именно:

Это мое, это я, это моя личность

... и что это относится к? С 5 агрегатами-что это Сакья-ditthi (т. е. мнение о том, что агрегаты самовыдвижение) и только ditthi (вид), что вы должны заботиться о и отклонить, после того, как вы хотите прекратить дукха --- что, конечно, не имеет ничего общего с eternalism или annihilism, а фантазии некоторых puthujjanas , что Дхаммы-это некоторый средний путь между двумя, потому что эти люди любят (очень сомнительно), прихватите свои любимые слова, как "бытие", "реальный", "я" на их опыт и эти слова еще более бессмысленной, когда они используются, чтобы говорить о Будде.

(Не аскет) люди, которые перестают быть puthujjanas сделать так, слушая Будду, и они становятся ручей-enterers. После этого остальные работы уже не касается взглядов. Вместо этого оставшиеся задача уничтожать различные похоти, и энергия, затраченная заправки этих похотей. В puthujjana делается с видом, как как только puthujjana стать sotapana.

+960
Breman 30 сент. 2019 г., 8:25:03

Буддизм учит природа создает различия и разнообразия. Например:

Опять же, Татхагата (Будда) понимает как оно на самом деле мир с его многочисленными & различные элементы. Это тоже Татхагаты мощность...

Опять же, Татхагата понимает в соответствии с действительностью, как существа имеют разные склонности. Это тоже Татхагаты мощность...

Опять же, Татхагата понимает в соответствии с действительностью планировка факультетов других существ, других людей. Это тоже это сила Татхагаты...

12 млн

Таким образом, буддизм соглашается, есть различия и разнообразия в природе и, как следствие, увеличивает терпимость, отказ от ненависти и насилия к разнообразию. Например:

Все живые существа могут быть; Являются ли они слабыми или сильными, опуская никто, Великие или могучие, средние, короткие или маленькие, Видимым и невидимым, Тех, кто живет рядом и далеко, Те, кто родился и родился — Пусть все существа будут в покое!

Пусть никто не обманывает другого, Или презирать любое существо в любом состоянии. Пусть не через гнев или недоброжелательность Желать зла другому. Даже как мать защищает своей жизнью Ее ребенок, ее единственный ребенок, Так что с такой неуемной сердце Надо беречь всех живых существ;

Следующих Достопримечательностей Метта Сутта

Тем не менее, только потому, что буддизм распространяется терпимости, отказа от вражды и насилия по отношению к различие и разнообразие, это не значит, буддизм одобряет, поощряет и рекомендует все потому, что буддизм только одобряет, поощряет и рекомендует моральный или невреждение образ жизни.

Например, буддизм допускает убийства, кражи, изнасилования, сексуальной распущенности, подлости, наркомания, ростовщичество, азартные игры, бизнес, торговля оружием, рабство, проституция, одурманивающих веществ и т. д., Однако буддизм не поддерживает, не поощрять или рекомендовать такие вещи.

Это различие проявляется в следующем тексте о 'терпеть', 'минуя' & 'уничтожить' и в буддийском учении о 'правом' & 'не так':

[4] и какие брожения отказывались мириться? Есть случай, когда монах, отражающие соответственно, терпит. Он хорошо переносит холод, жару, голод, & жажды; прикосновение мухи, комары, ветер, солнце, & пресмыкающихся; плохие слухи, нежелательные слова и телесные чувства, что когда они возникают, болезненные, раздирающие, резкие, пирсинг, неприятно, неприятно & угрожающих жизни.

[5] и каковы брожения отказывались избежать? Есть случай, когда монах, отражающие, во избежание дикого слон, дикая лошадь, дикий бык, дикая собака, змея, пень, а кусты ежевики, пропасть, скалы, выгребная яма, открытая сточная труба. Отражая должным образом, он избегает сидеть в всяких неподходящих мест, блуждая в разные неподходящие места обитания, и общаться с какие плохие друзья, что бы сделать его знающих друзей в святая жизнь подозревать его в плохом поведении.

И какие брожения отказаться от уничтожения? Есть случай, когда монах, адекватно отражающий, не терпит возникшую мысль о чувственности. Он отбрасывает их, рассеивает его и вытирает его существования....Адекватно отражая, он не терпит возникшую мысль о недоброжелательности...отражающие, он не терпит возникшую мысль о жестокости..., отражающие, он не терпит возникшую злые, неумелые умственные качества. Он отбрасывает их, рассеивает их, & вытирает их существования.

МН 2


В одном из правой точки зрения, неправильное представление отменили. Много зла, неумелых качеств, которые вступают в игру с неправильным посмотреть, как их состояние тоже отменили, хотя много умелых качеств, которые имеют право посмотреть, как их состояние перейдет к кульминации своего развития. В одном из право решать, неправильное решение отменили... в одном из правильная речь, неправильная речь отменили... в один из правильное действие, неправильное действие отменено... в одном из правильный образ жизни, неправильные средства к существованию отменили... в один из правильное усилие, неправильное усилие отменили... в одном из правильная внимательность, неправильное сосредоточение отменили... в правильной концентрации, неправильная концентрация отменили... в один из правильное знание, неправильное знание, упраздняется... в одном из право выпуска, неправильный релиз отменили. Много зла, неумелых качеств, которые вступают в игру с неправильным выпуска, а также отменена, в то время как много умелых качеств, которые имеют право освободить их состояния перейти к кульминации своего развития. Таким образом, монахи, есть двадцать факторы сайдинг с умелость, и двадцать с unskillfulness.

117 млн


1. Ум предшествует всем психических состояний. Ум-их вождь; все они ум-обделались. Если с нечистым умом человек говорит или действует страданий следует за ним, как колесо следует за ногою вола.

2. Ум предшествует всем психических состояний. Ум-их вождь; все они ум-обделались. Если с чистым разумом человек говорит или действует счастье следует за ним, как его никогда не отступая тень.

Дхаммапада

+882
fedorn 21 янв. 2011 г., 2:36:57

В моем понимании, Будда не пройти четыре стадии просветления позже он выписал для своих учеников.

Это потому, что для студентов Будды - вы начинаете с теоретическим пониманием (запись трансляций), и потом вы практикуете в соответствии с инструкциями, пока вы не достигнете его (арахат-Гуд).

В случае Будды, потому что он само-пробужден, он начинается с интуитивной практики и тогда достигается понимание (Бодхи).

Так что в случае Будды он не постепенно, поэтапно, как собрать пазл, глядя на полную картину. Напротив, это похоже на решение головоломки случайно, когда он сидел под деревом Бодхи, он собрал большинство из частей, но еще не знали, что было показано на картинке.

Именно поэтому в случае Будды он оставил все заявления о возможности открытия до последнего момента, а значит, он все еще были сомнения до самого последнего момента. Эти сомнения представляются в антропоморфная персонификация, известная как "Мара".

В случае учеников Будды, интерпретационных рамок зафиксировался на месте со времен вхождение в поток, поэтому сомнения устраняются на этом этапе.

+876
afrekmntn 17 дек. 2014 г., 0:34:18

Вьетнамский буддийский монахов были против репрессивного правления президента Дьема, католик в Южном Вьетнаме в начале шестидесятых. Они провели уличные демонстрации и был избит и заключен в тюрьму на военной и тайной полиции бандиты из Дием госуд. Наконец, один из их монахов в знак протеста сжег себя бензином в центре города Сайгон. Присутствовал фотограф, и эти фотографии горящего монаха послужил орудием уничтожения не репрессивный Дьема правительства, а также в оказании поддержки протестующих против войны во всем мире. Протесты буддийских монахов в преимущественно буддийской стране завершились свержением президента Дьема ЦРУ (через его убийства военнослужащими, лояльными заговорщиков) в сентябре? 1963 года. Вы можете прочитать больше об этом монах на ссылка на страницу вики: http://en.wikipedia.org/wiki/Th%C3%ADch_Qu%E1%BA%A3ng_%C4%90%E1%BB%A9c

+828
MegaCleptomaniac 30 янв. 2016 г., 5:06:23

Что касается вашего второго вопроса, связь между буддийским учением и когнитивная психология-это тема, исследовал Роберт Райт и представлен в данном курсе: https://www.coursera.org/course/psychbuddhism

+811
SjiekkeHenk 20 июл. 2015 г., 21:34:18

Носите браслет, чтобы напомнить мне быть внимательным ... это хорошая идея ?

от предыдущей попытки ему казалось полезным в течение дня, может быть, два, но чем я привыкла носить браслет, и я не заметил им носить его

Я предполагаю, что ваш прошлый опыт показывает, что это не очень полезно

Каковы ваши мысли по поводу этой практики - это полезно ? существуют ли другие способы, чтобы напомнить себе, чтобы быть внимательным ?

Опираясь на внешние средства, возможно, не самый оптимальный, но если это помогает, почему нет.

что кто-то хочет добавить по этой теме приветствуется

Когда ваш ум чудеса прочь быть очень внимательными, когда вы обратить ваше внимание. Рассмотрим несколько вдохов с устойчивым вниманием. Сделать несколько сканов с устойчивым вниманием.

Когда ваш ум начнет вам вернуть свой ум к объекту. Аналогично, даже когда ваш ум на выбранном объекте вы можете отменить повторное направление разума на объект непрерывно, как будто, когда изначально приведению ума к объекту.

Эта практика поможет сделать вашу внимательность придерживаться выбранного объекта.

Также в качестве способа предварительной практики, вы можете:

  • сканирование тела Зиг Заг быстро чередуя стороны.
  • быстро чередуя в основании каждой ноздри

Это поможет вам перенаправить внимание на выбранном объекте, как дыхание постоянно после первоначального привлечения к внимания. Как только у вас есть какое-то разумное практике просто цель многократно выбранном объекте, даже если вы умом не интересно отойти. Один ваш ум сделать "липкий" с объектом можно остановить непрерывное перенаправление.

+810
Marcucciboy2 4 сент. 2016 г., 10:24:32

Я думаю, что они связаны-по крайней мере, по данным тибетского буддизма, и может быть, как утверждают другие школы буддизма, а также (1), и соединения, как вы сказали, непонимание.

Википедии описание трех ядов говорит ...

Из этих трех, невежество есть корень яд. Из неведения возникает привязанность и отвращение.

... и дает несколько тибетских буддийских ссылок на эту фразу.


(1) "по крайней мере, согласно тибетскому буддизму, и, возможно, по другим школам":

  • Я думаю, что в "трех ядов" (в том числе как желание и отвращение) - это важная и центральная часть учения тибетского буддизма ... и, что "невежество" (возможно, то, что вы назвали "недоразумением") рассматривается как "корень" яд от состояния двух других.

  • Это может также быть верно для других форм буддизма, но я не уверен. В "трех ядов" в тхераваде suttas (иногда также известный как "три пожара"), но, возможно, они подчеркивают тягу более, чем отвращение. Например, в этом Тхеравады respresentation Колеса жизни, "трех ядов" не в центре, а на самом деле "отвращения" не показал вообще. Вместо этого есть несколько условий, или причин, в том числе и невежество, а также желания, привязанности, изготовление.

    Вообще-то "неприязнь" кажется, в тхераваде, как один из скверн (Килессо) , а не как одна из причин (nidāna).


Возвращаясь к пали suttas, что-то вроде Vipallasa Сутта: искажения разума (в 4.49) предупреждает, что непонимание (или незнание) может быть о: что принципиально это может произойти на трех уровнях (восприятие, мышление, и вид), и на три четыре характеристики (непостоянство, дуккхаи анатта, и шубха).

+806
Sabrina Stevens 29 окт. 2015 г., 22:48:57

Учения Будды часто адаптированы к аудитории он обращался. Учения, как карма, заслуги и обеспечения хорошего перерождения доступны любому человеку независимо от того, сколько времени они хотели бы посвятить медитации. Если вы после истинного освобождения, однако, нет никаких ярлыков.

Есть Коан, который идет что-то вроде этого:

Nangaku (Гл. Нание) спрашивает: “Что ты делаешь в эти дни?”
Басо (Гл. МАЗу) говорит: “в эти дни Dōitsu просто сидит”.
Nangaku говорит: “с какой целью сидите в дзадзэн?”
Басо говорит: “цель сидит в дзадзэн, чтобы стать Буддой”.
Nangaku быстро выбирает плитку и полирует его на камень рядом Басо избы.
Басо, увидев это, спрашивает: “какой мастер делал?”
Nangaku говорит, “полируя плитку”.
Басо говорит: “Какая польза от полировки плитки?”
Nangaku говорит: “Я-это полировка в зеркало”.
Басо говорит: “как полируя плитку, сделать ее в зеркало?”
Nangaku говорит: “как можно, сидя в дзадзэн сделать вас в Будду?”

Вы на самом деле можете достичь просветления, не сидит. Поскольку это будет мой последний пост на этом сайте, я вам откровенно скажу, что мой первый по-настоящему глубокий опыт kensho произошло прежде, чем я когда-либо встречал мой учитель дзен. На самом деле, это случилось на моем пути к Венди, чтобы купить гамбургер! Такие вещи случаются время от времени. К сожалению, это привело многих людей в современном мире читать этот Коан, как говорят, что последовательные, длительные периоды медитации не требуется для освобождения. Это чушь. Что более важно, одна из вещей, этот Коан говорит, что нет никаких деловых отношений между просвещением и дзадзэн. 1000 часов медитации не равна 1000 кредитов просветления. Вместо этого, медитация создает условия для просветления, чтобы произойти. Думайте о нем, как посадка сада. Семена выращивать все самостоятельно в правильных условиях, но как тот, кто посадил сад скажет вам, получая, что сад начал много работать. Вы должны создать достойную почву, вы должны убедиться, что ваш участок имеет хорошее солнечное аспект, вы должны убедиться, что есть достаточное количество воды, и вы должны сеять свое семя. В некоторых садах нужно больше территории, чтобы получить еду, другие меньше. И даже потом, когда начались ваши растения, ваши работы еще не сделано. В некотором смысле, это только начало! Теперь, вы должны поддерживать сюжет. Вы должны полоть его, убедитесь, что он имеет право внесения поправок, и вы должны держать тварей.

Буддийская практика не отличается. Семя просветления будет расти на участке возделанной нравственную дисциплину и медитацию. Для некоторых людей, это может произойти очень быстро. Их кармические почва благодатная и позволит мудрости расти с небольшим усилием. Другие могут искренне сидят десятилетиями, не испытывая daikensho. Но в любом случае лучше, какие условия они создают, тем больше шансов у них увидеть успех. Более того, когда они имели опыт Просветления, тем легче будет для них, чтобы поддерживать его. Как это часто бывает со спонтанными kensho, так глубоко, как мой первый опыт был, хватило только на пару месяцев. В конце концов, он начал исчезать - перегружены кармических сорняков, которые могут восстановить себя, так как я не поддерживая мой ум с не менее глубокой медитативной практики.

Вы никогда не дойдете до конца пути. Всегда есть более глубокие слои карму, как правило - даже после просветления. Вам нужны острые инструменты и крепкую спину, чтобы достичь действительно подземные вещи. Вы развиваете оба с искренней, преданной, ежедневная практика. Я не буду врать, иногда работа может иметь характер маета. Ваши ноги будут болеть, вы будете расстраиваться, и вам даже будет скучно. Однако позвольте мне заверить вас, что ваша практика растет, эта же практика будет совершенно запредельной. Во время медитации станет вашей любимой вещью в мире. Это действительно желаю отдачи камень. И это тот, который доступен каждому.

+767
priyank 27 нояб. 2015 г., 5:04:16

Домохозяин Рубен, интересно,

Эти взаимодействия всех положительных или отрицательных?

В то время как они могут быть обязательными по пути, ассоциация с дэвов и Брахм в необходимости выйти за рамки и начинается с приема справа.

Есть Сутта, который перевозит также нуждаются в опасности, хотя и не легко понять право, является:

АН 2.35: Samacitta Сутта — разум в гармонии

“Друзья, я научу вас о личности внутренне скованным и внешне скованные. Слушайте и обратить пристальное внимание. Я буду говорить”....

Подробнее об этом:

И как ученик благородных использовать ассоциации с дэвов и Брахм? После чистки техники благородных, делать Uposatha обязанности:

"[Опять же, Uposatha благородных] - это очищение ума через правильную технику. И как оскверненный ум очищается благодаря правильной технике?

"Есть случай, когда ученик благородных вспоминает дэвы, так: есть Дэвы четырех великих царей, богов-тридцать три, яма дэвов, довольный богов, дэвов, наслаждающихся творениями, дэвы, имеющих власть над творениями других богов Брахмы свитой дэвов за их пределы. Какой бы приговор они были наделены этим — когда отпадение от этой жизни — они вновь возник там, такая же уверенность присутствует во мне также. Какую бы силу они были наделены этим — когда отпадение от этой жизни — они вновь возникают там, те же добродетели присутствует во мне также. Независимо от цели обучения, они были наделены этим — когда отпадение от этой жизни — они вновь возник там, тот же самый вид обучения присутствует во мне также. Какой щедростью они были наделены этим — когда отпадение от этой жизни — они вновь возник там, та же щедрость присутствует во мне также. Что бы ни различения, они были наделены этим — когда отпадение от этой жизни — они вновь возник там, такого же рода различение присутствует во мне также. Как он вспоминает дэвов, его ум успокаивается, и возникает радость, от всех омрачений своего ума заброшены, как и когда золото очищается через правильную технику. И как золото очищается через правильную технику? С помощью печи, Соль Земли, красный мел, укладка трубы, щипцы и соответствующих человеческих усилий. Это как золото очищается через правильную технику. В тот же путь, оскверненный ум очищается благодаря правильной технике. И как оскверненный ум очищается благодаря правильной технике? Есть случай, когда ученик благородных вспоминает дэвов... как он вспоминает дэвов, его ум очищается, и возникает радость, от всех омрачений своего ума отказались. Так он называется ученик благородных проведении Дева-Uposatha. Он живет с дэвами. Именно благодаря богов, что его ум успокаивается, возникает радость, и что независимо от омрачений, есть в его уме заброшены. Это как ум очищается благодаря правильной технике.

Как только кто-то, по вере в Тройной драгоценные камни, великодушие, добродетель, получил доступ к Брахм, способных присоединяться к их воссоединению, разум правильно подготовлена, чтобы услышать учения недостатки, renounciation и Дхамму в архаты.

Если открыть как бедный человек на высокой учение было бы часто просто Uposatha волка, в "нищие-renounciation", и как только радости в чувственном мирах возникнет, он будет отворачиваться от своей практики, присоединиться к радости дэвов.

Только один знает все миры в этот мир может отпустить своего приманки. Для лиса и хватается там не так много надежды и свою недееспособность отмазки не найти концы.

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки, развлечения и искушался дела, но как доля заслуги и продолжать такое релиз)

+760
Laura Sebly 3 июн. 2015 г., 19:21:49

Оба. Хотя это почти невозможно, чтобы добиться реального прогресса в медитации самостоятельно, под руководством хорошего учителя, вы по-прежнему ожидается, чтобы понять вещи для себя. Я знаю, это кажется противоречивым, но медитации мастер может только направлять свой прогресс. Это для них, чтобы получить в вашей голове и показать вам как на практике абсолютно невозможно. Думаю, сидеть как навык, как деревообработка. В то время как мастер может дать вам инструкции о том, как нарезать доски, только благодаря вашим собственным усилиям и опыту вы поймете, как много давления, чтобы использовать на разных видах древесины, как зерно в ваших интересах и т. д. Кроме того, на подушке, в то время как ваш учитель скажет вам, чтобы наблюдать свое дыхание, это до вас, чтобы выяснить, насколько твердо применять ваше внимание, где лучше опорную точку для вашего ума, сколько отдыхать, и как использовать позы в вашу пользу. Как и любой навык, мастерство приходит только через много часов, много вопросов, достаточно обратной связи, и бесчисленное количество вдохов.

+749
aendrew 4 июн. 2011 г., 14:14:20

Sigalovada Сутта: дискурс в Сигала Непрофессионала код дисциплины включает в себя,

"Эти четыре, молодой домохозяин, должен быть понят как сердечные друзья:

(1) Тот, кто является помощником,
(2) Тот, кто одинаков в счастье и печали,
(3) кто дает хороший совет,
(4) кто сочувствует.


И

(2) "четырьмя способами, молодой домохозяин, должен тот, кто одинаков в счастье и в горе быть понято как сердечный друг:

(я) он раскрывает свои тайны,
(II) он скрывает свои секреты,
(III) в беде он не оставит одну,
(IV) в своей жизни он жертвует ради блага.


Я думал, что смогу угадать связь между "сердечными" и быть "таким же в счастье и в горе", но мои догадки не соответствует ни одному из четырех способов дали, кроме 3-й путь (т. е., Возможно, я понимаю, почему "тот же" включает "Не покидай", но не понимают другие). Так:

  • Не "как же в счастье и в горе" означает Upekkha?
  • Значит "сердечный друг" означает кальяна Mittas?
  • Почему раскрывая и скрывая упомянул секреты? Какие секреты? Какие "секреты" должны ли быть "таким же в счастье и в горе"?
  • Последний пункт, "его жизни он жертвует ради блага" - может быть увязано с ответами на вопрос, Как быть сострадательными к другу в беде? Эти ответы говорят о том, что вы можете помочь себе сами.
+694
Linus Linux 6 мая 2010 г., 20:59:11

В любом диалоге вы играете две роли: тот, кто говорит и тот кто слушает. Будда дал один общий совет, который касается как роли, а остальные два-те, которые применяются для каждого из двух ролей.

На общий совет (для слушателей и для докладчиков) является:

Никто не держит поскандалить с кем-нибудь в космос с его дэвами, Марами, & Брахмами, с его созерцатели & брахманы, его роялти & commonfolk;

Когда вы находитесь в позиции слушателя, консультация:

Если ... там ничего нет, чтобы наслаждаться, добро пожаловать, или оставаться пристегнутой, то это конец навязчивых страстей, навязчивых сопротивление, навязчивых представлений, навязчивые состояния неуверенности, навязчивых самомнения, навязчивости страсти стать, и навязчивые состояния невежества. Это конец, взяв удочки и холодного оружия, аргументов, ссоры, споры, обвинения, разногласия сказка-подшипник, & лживые речи. Вот где эти злые, неумелые вещи прекращаются без остатка.

Когда вы находитесь в спикерской должности, рекомендации является:

Отбросив распри речь, он воздерживается от раскольнические речи. То, что он слышал здесь, он не сказать, чтобы разорвать тех людей, кроме этих людей здесь. То, что он слышал там, он не говорит здесь, чтобы сломать этих людей, среди этих людей нет. Таким образом примиряя тех, кто разваливаются или цементирования тех, кто един, он любит Конкорд, кухни в Конкорд, Конкорд пользуется, говорит вещи, которые создают Конкорд.

Отказавшись от матерной речи, он воздерживается от матерной речи. Он говорит слова, приятные слуху, что ласковые, которые идут к сердцу, что вежливые, обжалование и радуют людей в целом.

Поэтому, как говорят в коммуникативные навыки 101 курсы, вы не всегда отвечает за свою сторону.

+682
Gio Ferrigno 16 дек. 2016 г., 2:16:19

Из этого ответа - в Маха-cattarisaka Сутта он выявляет неверное действие в одной жизни, как

  1. Интриги
  2. Уломали
  3. Намекая
  4. Принижение
  5. Проводим увеличение с увеличение

Что означает преследуя выигрыш с коэффициентом усиления? Это проблема с переводом, что делает неясным, или я просто пропустил очевидное толкование?

+608
Kritika Dey 24 июн. 2010 г., 16:08:33

Общие требования в буддизме, или, по крайней мере, в буддизме Тхеравады, является то, что Будда всеведущ. Что затрудняет вопрос о том, что тексты утверждают, Будда сам говорил. В паре мест это, кажется, поставить науку и буддизм расходятся (например, причин возникновения землетрясений).

Самый близкий к тому, что ты предлагаешь-это акт Сангхи; после того, как Будда умер, у нас есть запись о буддийском соборе, где они обсуждали, стоит ли отменять небольших монастырских правил, как Будда позволил им делать, и они решили, как команда, не. Позже советы Санга отредактирован канонический текст, но никогда бы не отредактированный то, что они думали, что сказал Будда в заблуждение.

Я думаю, по крайней мере, в отличие от конфессиональных религий, буддизм не зависит от абсолютных утверждений истины, а практики, которые ведут к самореализации; так что не имеет значения, как много, если отчетность в каноне как причины землетрясений и размеры Вселенной и т. д., являются точными. Важно то, что если путь ведет к цели, и это должно быть проверено на себе.

В результате, вы обнаружите больше обособление проблемных учения, а не выбивать их. Прежде всего потому, что Будда был сказал, чтобы быть непогрешимым, но, во-вторых, потому что мы знаем, что мы не. Страх безосновательно поразительное учение по незнанию слишком велика. Но, мы всегда можем игнорировать тревожные пассажи, я думаю, подобно тому, как еврейский народ игнорировать Левит по большей части.

Так, нет, не такой механизм, afaics.

+597
mrwhythat 25 мар. 2014 г., 9:35:53

Я хочу сделать одно обязательство сейчас, чтобы спасти себя от страданий в будущем. Какие страдания такой же, как из-за единства с неблагоприятной ситуации. Например, я мог бы пожать руку моего врага. Или мне придется жить в бедности.

Что наиболее важное обязательство должен я принять, чтобы следовать каждый день или каждую минуту или каждую неделю, так что я могу не страдать, а получать соединенное с нежелательным?

(Ответ должен быть, как начать вести правильное воззрение или начать практиковать правильное воззрение, или я должен начать бегать или я должен начать медитировать или начать петь мантры и т. д...)

+573
etaylor 25 дек. 2011 г., 1:04:03

Рекомендуемая литература: буддийские войны - Майкл К. Jerryson и Марк Juergenmeyer. Вид содержание:

  • Делая заслуга в результате войн, по словам Арьи-Bodhisaattva-upayavisaya-nirdesa-Sutra и

  • Священной войны: пятый Далай-Лама и рассуждение на религиозные насилия.

  • Солдат-Дзен в Японии военного времени

  • Буддисты в Китае во время Корейской войны

  • Далее буддийских солдат: проповедь шри-ланкийской армии

  • Милитаризируя буддизм: насилие на юге Таиланда

+519
Danielle Wintle 28 февр. 2017 г., 5:17:06

Я бы посоветовал три вещи:

Во-первых, учитывая, что вы испытываете мысли так плохо, возможно, что вы не обращая внимания на эмоции окружающих мысли. Если вам не нравятся те мысли, которые возникают, это также важно признать, что как "не нравится" или "расстроился" и т. д.

Согласно satipaṭṭhāna suttaṃ, Будда заявил, что сознание, мысль или впечатление, связанное с похотью должны быть признаны и мысленно отметил, как таковой. Человек должен признавать и осознавать Читта (сознание, мысль или впечатление), который связан с или диссоциированный (а) похоть или жажда: (б) гнев или ненависть; и (C) незнание или заблуждение.

-- Mahasi Sayadaw, Випассана

Во-вторых, практика медитации прозрения не сделать мысли или воспоминания уйти; то, что вы испытываете-это характеристика несамостоятельным, что вы не можете контролировать свой ум, как бы вы ни старались. Медитация прозрения помогает вам увидеть это, так что вы менее подвержены влиянию опыта.

Далее йог убедятся, что все эти психо-физические явления, протекающие по собственному желанию, следующим будет никто и подлежащих контролю ничей. Они представляют собой не индивидуальные или эго-сущности. Осознание этого anattānupassanā-ñāṇa.

-- Mahasi Sayadaw, Практическая Медитация Випассана Упражнения

В-третьих, медитация-это постепенное обучение, как и любая тренировка, она требует времени, чтобы стать специалистами. Как Mahasi Sayadaw говорит:

Как йог идет дальше, отметив, таким образом, он сможет отметить все больше и больше этих событиях. В начале, как и его ум блуждает здесь и там, йог может пропустить отмечая многие вещи. Но он не должен быть обескуражен. Каждый новичок в медитации, обнаруживает ту же трудность, но, как он становится все более практикуется, он осознает каждый акт мысли, пока, наконец, разум не блуждает больше.

-- Там же

+394
user268948 18 окт. 2017 г., 21:42:01

Как я понимаю, о чем учил Будда набор из естественного права, а не искусственные закона. (кроме Винаи возможно) Как учил Будда, Камма и Vipaka. Angulimala погибло много людей, но все-таки стал архатом.

+379
Ghavaun Raaf 30 окт. 2015 г., 21:21:20

Любовь и привязанность только случайно связанных. Конечно, это зависит от того, как вы определяете любовь.

Я бы предложил, что любовь может быть грубо понимаемого как акт дарения. Естественно, "инвестировать" себя в любую "вещь", особенно вызывает привязанность к этой конкретной "вещи". И когда мы даем, мы склонны подсознательно воспринимать это как инвестицию.

Однако вы можете избавить себя от этих рефлексов. Вы можете отдать, не ожидая. Не поддаваясь угрызениям совести, если ты чувствуешь свой дар не принят или разбазарили. Дети имеют талант, подарив родителям это чувство.

Обратите внимание, что я не говорю, что вы не должны иметь никаких ожиданий по отношению к вашим детям. Я считаю, что вы должны. Но вы не должны думать об этих целей как нужные плоды вашей любви. Вы должны любить безоговорочно и самостоятельно установить эти цели в плане того, что вы искренне верите, сделает вашего ребенка счастливым. Вам понадобится определенный уровень отряда/расстояние, чтобы сделать эту оценку. Вы даже должны признать, что ваш ребенок (или кто-нибудь, что вы любите) может отклонить целей и голову прямо на то, что делает их несчастными. Если это так, это опыт, они должны учиться (по крайней мере до такой степени, что в результате причинения вреда их не разрушительные). Не ожидая ничего взамен за свою любовь будет сделать это намного проще для вас, чтобы дать его даже тогда.

Попробуйте видеть ребенка не как своего ребенка, но ребенка, что вы выберете любить независимо от результата. Это любовь без привязанности.

+308
beckyechols 7 янв. 2015 г., 3:25:34

Согласно буддизму и дело, как волна:

  • она возникает
  • она проходит
  • снова возникает
  • снова проходит
  • но опять возникает
  • еще раз проходит
  • ...

При этом происходит также распад.

Здесь непостоянство заключается в том, что материя не статична. Она возникает и проходит в то время как загнивающий.

+305
Mario A Guzman 2 апр. 2014 г., 3:23:38

Накулы мать говорили, был вошедшим в поток, который явился не страх перед кончиной (kālakiriyā; окончание жизни).

Теперь может оказаться, что вы думаете, мать Накулы не достигнет твердой земли в это учение и дисциплину, не достичь фирма плацдарм, не обретешь утешение, преодолеть ее сомнения, развеет ее недоумение, достичь бесстрашия или обрести независимость от других что касается сообщения учителя, но вы не должны видеть вещи в путь. В той степени, что благословенный одетых в белое домохозяин женский учеников, которые достигают твердой земли в это учение и дисциплина, обрести твердую опору, обрести утешение, преодолеть свои сомнения, развеять их недоумение, достигнуть бесстрашногоНесс и получить независимость от другим в отношении сообщения учителя, я один из них. Если кто-то сомневается или отрицает это, отпусти его, прошу благословенного, достойный один, правильно само-пробужденный, кто живет среди Однажды благословенный пребывал в Оленьем парке в Bhesakala роще, возле преследовать крокодила. Так не волнуйся, когда ты умрешь, домохозяин. Смерть-это больно для того, кто волнуется. Благословенный раскритиковал заподозрили смерти."

Выше сказанное, я надеюсь, есть много людей, которые не боятся "смерти" ("марани"), которые не трансляция-enterers.

Самый богатый человек в Австралии, который был игроком и которые также вели неправильный заработок бизнес азартных игр, казалось, умру без страха:

Известно, что он был около конца его жизни, Керри Пакер, австралийский медиа-магнат, сказал докторам, что не вмешиваться и попросил осталось, чтобы “умереть с достоинством”, это вчера появилось. Мистер Пэкер отказался лечение слабого сердца и почек, решили остаться дома в своем особняке в Сиднее, а не быть доставлен в больницу для дальнейшего диализ и лекарства. “Я думаю, что его слова были ‘это мое’,” сказал Алан Джонс, телеведущий и друг, после посещения его семьи.

Когда мне было 14 лет, я была очень близка к смерти от утопления, но в голове не было страха, но я не вошедшим в поток. Когда я собирался умереть & потеряет сознание, и последняя мысль моего мозга была моя мать рассердится на меня. Я думаю, что это показывает, я боялся, что моя мать больше, чем я боялся смерти.

+292
chbrown 7 дек. 2013 г., 1:53:04

Если орган не нужен, то это ниббана достигается только в смерти?

По данным Палийский текст ссылки в Ниббану как sopadisesa и anupadisesa. Эти, по сути, не два вида Ниббаны, но один Ниббану, получив свое название по тому, как он пережил до и после смерти. - Буддизма в двух словах - ниббана

Что это такое, как быть без skandas?

Вы не можете существовать без skandas. Nibana как выброс пламени.

Я не мог воспринимать государство как мы с вами постоянно бомбардируют внутренние и внешние стимулы, которые заставляют меня предположить, что это состояние никогда не может быть достигнут и только постепенные изменения к нирване может произойти.

Да. Это постепенный процесс, в котором вы проходите несколько этапов, прежде чем проблеск нирваны, а также После до окончательной Arahatship.

+220
jorge silva 2 апр. 2013 г., 22:33:34

Потому что, человека можно только обрести мудрость решения проблем, имеющие опыт и получить ответы позже.

Получение ответов бесполезно для многих вопросы, не имея опыта.

Скажи мне хоть один учитель, который учит не будучи студентом.

+188
adam10603 26 апр. 2019 г., 6:50:10

Я очень заинтересован в буддизме, но мне трудно мотивировать себя соблюдать пять заповедей. Я не особо хочу перестать есть мясо, а уж бросить пить и/или курить.

Я все еще могу двигаться по буддийскому пути? В пути к исчезновению страданий?

Спасибо!

+98
chytrik 22 сент. 2014 г., 11:32:35

В Палийском каноне, кажется, нет категорического отрицания постоянной самостоятельной Будда.

Самые распространенные тексты о "не-я" (анатта) учение преподается в форме "[что-то] не я", где [что-то] - это феномен, который познается: формы, чувства, мысли, восприятие и т. д. Например:

“Чувство непостоянно.... Восприятие непостоянно.... Формации непостоянны.... Сознание непостоянно. Что непостоянно страдает. Что страдает безличностно. Что безличностно следует рассматривать в соответствии с действительностью правильной мудростью так: ‘это не мое, я не таков, это не мое "я".

-- ЗП 22.45

Обобщение это учение находится в 3.136:

sabbe dhammā anattā мульти
все явления несамоходные (Бодхи перевод)

Где "явления" (dhammā) выступает как составная часть опыта, чего-нибудь, что может быть пережито.

Теперь, Будда был задан в упор, если есть самость, но он отказался отвечать:

Затем странник Vacchagotta отправились к благословенному и, по прибытии, обменялся вежливыми приветствиями с ним. После обмена дружественными приветствиями & любезностями, он сел в одну сторону. Как он сидел там, он обратился к благословенному: "Итак, почтенный Готама, существует ли личность?"

Когда так было сказано, благословенный молчал.

"То есть не я?"

Во второй раз, благословенный молчал.

Затем Vacchagotta странник встал со своего места и ушел.

-- ЗП 44.10

Затем он продолжает объяснять, почему он так и не ответил (Еще одно объяснение дается в ЗП 44.7):

"Ананда, если бы я — вопрос Vacchagotta странник, если не было ответа, что есть, что будет соответствовать с теми брахманы & созерцатели, которые являются выразителями eternalism [мнение о том, что есть вечный, неизменный души]. Если я — вопрос Vacchagotta странник если нет — должны были ответить, что нет, что бы в соответствии с теми брахманы & созерцатели, которые являются выразителями аннигиляционизму [мнение о том, что смерть-это уничтожение сознания]. Если я — вопрос Vacchagotta странник, если не было ответа, что существует личность, это было бы в соответствии с вытекающие из знания, что все явления не-я"?

— "Нет, Господи".

"И если я — задают Vacchagotta странник если нет — должны были ответить, что нет "я", с недоумением Vacchagotta станет еще более растерянно: 'Ничего себе я сейчас не существует?"

Некоторые люди принимают этот эпизод Vacchagotta, плюс отсутствие каких-либо категорический отказ и несколько других текстов и пытаются создать доказательства того, что Будда действительно учил постоянное учение самости. Но все они считаются попытками сторона квадрата на круг отверстие-как правило, они не очень убедительны.

Вполне разумно, что если есть постоянное Я, которое может быть схвачено, все Будды надо было объявить его и научить его. Было бы гораздо проще, чтобы затем понять его учение о взаимозависимом возникновении, и ему не придется отвечать на недоуменные вопросы вроде "если нет собственной, что возрождается?".

В меру моих знаний, ближайший опровержение на учение о постоянных селфи в палийском каноне есть Сутта следующие:

"Монахи, вы вполне можете придерживаться этого учения личность, которая не будет вызывать печаль, стенание, боль, горе и отчаяние в тот, кто цепляется за него. Но видите ли вы такую доктрину собственной, монахи?"
—"Нет, господин."
—"Хорошо, монахи. Я тоже не вижу никакой доктрины я, что бы не вызвать печаль, стенание, боль, горе и отчаяние в тот, кто льнет к ней".

-- МН 22

Если это учение верно, то единственная возможность для постоянного душу на существование, если он существует вне пределов досягаемости опыт, за возможность контакта.

Но если мы не можем достичь его оценивать, если он существует или нет, если мы не можем соприкасаться с ним, то либо он не существует, или существует, но, кажется, не имеют никакого эффекта в нашем существовании, поскольку он полностью изолирован от нашего опыта. Таким образом, даже если не явление нашего постоянного "я", но такое самосознание по-прежнему существует где-то, конечно, это не имеет значения для нашей жизни, и верить или не кажется, это мало чем поможет на пути к нирване-в конце концов, что постоянные душа не влияет на нас в любом случае.

+48
renesis 1 апр. 2017 г., 4:58:38

Показать вопросы с тегом