На личной практике медитации

Во время медитации прозрения не слыша звука знать и cittarupa исчезает, словно мираж во время медитации видел как мыслей нет. Чувствую, что прекращение ума. Это аничче?мысли исчезают и Читта идет внутрь без контроля. На какой стадии прозрения медитация-это что?

+441
Upstream 27 дек. 2018 г., 16:16:16
21 ответов

Согласно Patimokkha правила:

  • Должны какие-либо монах, без прямого знания, претендовать на человеческое состояние, по-настоящему благородной знания и видения, а присутствует в сам, говорю: "Так я знаю, так я вижу", так что вне зависимости от будет ли он пересекать-рассмотрены на более позднем случаю, он — будучи раскаявшись и желая очищения — может сказать: "Друзья, не зная, я сказал, что я знаю; не видя, я сказал, что я вижу — напрасно, ложно, сложа руки", если это было из-за оценки, он также побежден и нет уже в принадлежности.

  • Должны любой отчет монах (свое) улучшенный человеческого состояния к непосвященным человеком, когда он основан на фактах, это должно быть признался.

Но прежде, нет никаких различий между полностью посвященные монахи и послушники.

+928
Jorge Rangel 03 февр. '09 в 4:24

Довольно часто люди просят меня помолиться за них или членов их семей. В моем понимании, буддист вообще не молиться за вещи, чтобы быть иными, чем они являются. Но он никогда не кажется уместным упомянуть об этом человеку, который может быть расстроен, так что я просто говорю "конечно" и на этом успокоиться.

Но правда, за пределами Метта для всех я не молиться за таких вещей, как операции по замене моего соседа дяди колено или дочь моего коллеги, чтобы перейти в чемпионат штата по футболу. Так что я лежу с кем-то, а это неудобно и не хорошее состояние.

Во-первых, я понимаю, что буддист вообще не молиться за вещи, чтобы быть другим, чем то, что они не правы смотреть? А если нет, то какой может быть лучший способ справиться с молитвенными просьбами?

+920
Rafagon 31 июл. 2013 г., 0:48:29

Kayagatasati Сутта аналогична Сатипаттхана Сутта, в частности, обширный список различных, часто отключается, практикует.

Где, как Ananapanasati Сутта представляет собой описание пути плодоношение; где каждом этапе в основном следует за предыдущим этапом.

Ananapanasati Сутта дыхание-что успокаивает дыхание; которое вызывает восхищение, успокоение сменяется счастья, успокоения, которое дает путь к базовому ума; очищение, которое дает повод для радости, затем очищают концентрации, затем освобождения (открытие) ум, который затем порождает ясное видение непостоянства, что приводит к бесстрастию, прекращению страдания & отказа.

Ananapanasati Сутта может быть выполнена в одной медитации сидя/сессии не менее 3 часов.

+834
Rodrigo Henriques 18 окт. 2013 г., 21:50:17

Там был парень по имени Джидду Кришнамурти. Он много говорил о кондиционер, осознание и видеть вещи, как они есть. Один из гиперссылки

Его цель заключалась в том, чтобы поставить человечество бесплатно. Он утверждал, что индивидуум освобождается осознание собственной психологической закалки, и что такое пробуждение даст им возможность дать любовь другому.

Мой вопрос

  • Его учение буддистов в природе?
  • Делать какие-либо буддийские учителя или философы рассуждать о нем? Если да, то какими способами?
+800
cs setup 1 нояб. 2010 г., 8:28:57

Насколько я понимаю, лучший вариант перевода для "Четана" в английском является "намерением", а не "думал". Что является важным отличием на английском языке, который может быть не так очевидно для кого-то из Шри-Ланки (хотя я думал, что это должно быть явное различие в Пали и Шри-Ланки язык, наверное, должен быть гораздо ближе к пали, чем английский). Но я не совсем уверен в этом.

Так что я думаю, что непонимание может исходить от. Вы можете думать о делаете что-то без самом деле намереваясь сделать это. Но только если вы собираетесь это делать (и конечно, также включает в себя мышление) вы на самом деле сделать это (или по крайней мере сделать несколько начальных движений, чтобы сделать это, или построить вверх по уклону, чтобы через это в какой-то момент). И поэтому я думаю, что это причина, почему Будда учил, что

"Намерение, Я говорю вам, это Камма. Собираясь, никто не Камма посредством тела, речи и интеллект." В 6.63

Было бы интересно узнать, почему цитаты Шри-Ланки из Nibbedika Сутта здесь поставили "мысль" в переводе, и если они, возможно, пришли к другому, принятый смысл "Четана" с течением времени. Или если обычные английские переводы Четана с "намерением" как-то хватает на "мысль" аспект. Но мне кажется, что было бы фактически невозможно иметь намерение без мысли. Или я так думаю.

+789
Morani Roberson 29 окт. 2014 г., 1:46:10

В традиции Тхеравады, мы узнаем Yoniso Manasikhara. Это означает, заплатив мудрого внимания. И знание или видение уделять внимание мудрым называется Йатха Бхута ñāna Dassana или видение проявлений в их реальном виде.

+777
Maxwell 25 янв. 2016 г., 1:40:27

Доген по zazengi говорит

Дзадзэн-это врата Дхармы большой легкостью и радостью

Что означает термин "радость" означает здесь?

И если я чувствую что-то подобное без дзадзэн, я должен воспитать его? А также обучение медитации, я имею в виду.

+763
Gaston Schachtl 25 мар. 2011 г., 22:36:48

Практиковать Восьмеричный Путь.

Практика Метта и сострадание для краткосрочного облегчения гнев.

На практике некоторые формы осознанной медитации для постоянного облегчения, гнева и страдания.

Может быть, вы уже знаете, но на всякий случай кто не знает, это хорошо, чтобы практиковать Дхамму в отличие от просто глядя на него и изучая его интеллектуально. Дхаммы-это что-то делать, чтобы создать хорошую карму и отпустили плохой кармы.

Практикуя Дхамму, как вождение автомобиля в городе Нирвану.

Если вы восхищаетесь автомобилями, не завести машину и просто узнать, как он может двигаться по дороге, то, что как только изучают Дхамму. В большинстве это все равно, что толкать машину на лучшее место, но не понятно Nirvanaville хотя все возможно но это будет очень редкое явление, поэтому было бы неразумно рассчитывать на не практикует, а только учусь.

Вот что меня учили и то, что мой опыт подсказывает мне, поэтому примите это как мое мнение, как всегда.

+723
lokoo 12 февр. 2010 г., 22:01:12

Люди боялись изображают Будду опасаясь, что они могут сделать образ 32 баллов и 80 баллов или каких-либо других физических характеристик, не так следовательно, получить выговор.

+700
Robert Schwarz 24 июл. 2017 г., 22:45:25

Я часто опыт галлюциногенных образов во время медитации. Я не верю, что они вызваны недостатком сна, как они происходят независимо от моего состояния усталости. Как правило, последовательность идет

  1. Медитирует с большим количеством дискурсивных мыслей
  2. Дискурсивные мысли остепениться
  3. Начала странный сон, как изображения
  4. Если я пойду через потом эта мысль исчезает и она начала спокойнее более сосредоточенную медитацию

Я не всегда получаю изображений, но если я это сделаю, они очень трудно работать. Они являются более доминирующими, чем дискурсивных мыслей и сложнее видеть их такими, какие они есть. Однако я знаю, что если я смогу пройти этот этап, то медитация действительно становится намного легче и приятнее, затем (четвертый этап выше).

У кого-нибудь есть советы о работе с такого рода галлюциногенных образов? Есть ли какие-либо рекомендации либо из традиционных текстов или современных учителей о них? Это только у меня?

+506
PancakeHero 9 февр. 2010 г., 16:33:05

Самсара-это континуум нашего индивидуального разума моменты.

Дуккха-это в глубине души чувство, что чего-то не хватает или неправильно, что происходит по всей Сансары.

+446
jaspreet 1 авг. 2016 г., 9:53:09

Да христианских интеллектуалов не могут выйти из своих ужасных бесплатный дихотомию воли-детерминизм, поэтому, когда они вам любопытно о дхамме, они совершенно не понимаю.

Первый раз тебя волнует Камма, вы можете прочитать это https://www.accesstoinsight.org/lib/study/kamma.html вместо Википедии.

Во-вторых, путь не о свободе воли, выбора или отсутствия контроля, "принять реальность", остановки "агентство", выбор. Путь Бхавана, который культивирования. Как Будда говорит, Есть два пути; путь тягу, как описано здесь http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/pts/sn/04_salv/sn04.36.023.wood.pts.htm и наоборот, более сложный путь для puthujjanas пристрастился к чувственности, и он называет это благородный путь. Он даже говорит, что цель святая жизнь является прекращение дуккха, следуя благородному пути... тогда, конечно, puthujjana, кто не bikkhu не нравится, что нет явной целью их мирской жизни (тут не точно, потому что они не bikkhu). Таким образом, люди, которые не bikkhu могут делать, что хотят, нет цели, нет правил, для последователей лежать и им очень не нравится.

Поэтому способ перестать быть плохой puthujjana, для того чтобы стать хорошим puthujjana, или еще лучше перестать быть puthujjana остановить Бхавана тягу и начать Бхавана не тяга. Вы можете сказать, что развивается студенческий и Мано к nibanna выбор за разработку Читта и Мано к сансаре, выбор, который исходит только от вас, или других людей влиять на вас, чтобы идти в одном направлении за другим, но в конце дня, есть только усилия направлены либо к тяге или прекращения тяги.

С puthujjanas находитесь в любви с тем, что является токсичным, а именно чувственность, они испытывают, что они чувствуют, агрегатов, что дуккха, то Бхавана-о развитии отвращения к тому, что это действительно, действительно, совершенно дуккха, которым является, таким образом, любой Ведана, Санна, vinnana, ищите, Читта, что foudn в "взаимозависимое возникновение", как, что

Эти пять вещей, монахи, если развита и часто применяется на практике, приведет исключительно к разочарованию, к бесстрастию, к прекращению, спокойствию, к прямому знанию, к пробуждению, к Ниббане. Какие пять? Вот, монахи, монах пребывает в грязь наблюдений в тело, восприятие непривлекательности в еде, perceving не радовать в весь мир, наблюдая непостоянство во всех измышлениях, и он есть восприятие смерти хорошо налаженное внутренне. Эти пять вещи, монахи, если развита и часто практикуется, привести исключительно к разочарованию, к бесстрастию, к прекращению, спокойствию, к прямому знанию, к пробуждению, к Ниббане.

Так что путь идет не о выборе, речь идет о том, сколько энергии посвящен Бхавана из samdadhi справа от Китта и сколько энергии посвящен тягу.

Как правило, Бхавана из Читта начинается с сила, мораль, как говорят сегодня, значит, речь идет о sampjanna Сати, осознанность или как говорят сегодня. Когда плохое puthujjana культивировать minduflness, это плохо puthujjana имеет "смысл-сдерживает" и сохранить "'пять заповедей" и, таким образом, становится хорошим puthujjana.

Minduflness это такое

И как, монахи, монах обладал силой? Здесь монахи, монах остается вызвали энергии, за отказ от неблагие психические состояния, для приобретения полезных психических состояний, он непоколебим, тверд в своем стремлении, без relaxingfrom свой долг что касается полезных психических состояний. Это, монахи, как монах обладает сила.

Монахи, heedfulness должно быть осуществлено в четырех экземплярах. Какие четыре? Отказаться от телесных нарушений и развитие телесного поведения; делать не быть небрежным по отношению к нему. Отказаться от словесных проступков и развиваться словесные хорошее поведение; не будь нерадив по отношению к нему. Отказаться от психического проступок и развивают умственные хорошее поведение; не будь нерадив по отношению к нему. Отказаться от плохого зрения и развивать вид справа; не быть небрежное отношение к ней.

Монахи, heedfulness, внимательность и защиты ум нужно тренировать себя в четырех экземплярах. Какие четыре? Heedfulness, внимательность и защиты ум должен быть практикуют себя [думая:] Пусть мой ум не становятся падкими на счет вещей, которые вызывают алчность'. Heedfulness, внимательность и защита ума следует практиковать самостоятельно [думая:] ' Пусть мой ум не становятся прочь вещи, которые вызывают отвращение'. Heedfulness, внимательность и защиты ум должен быть практикуют себя [думая:] Пусть мой ум не стал обольщаться на счет вещей, которые вызывают заблуждения'. Heedfulness, внимательность и защита ума следует практиковать самостоятельно [думая:] может мой разум не пострадать от вещей, которые дурманят'.

Как обычно, puthujjanas не знают, что такое хорошо и плохо в жизни, поэтому сначала они должны запомнить, что:

И что такое, монахи, неполезный? Уничтожения жизни, от взятия того, что не дано, неправомерные действия при чувственных удовольствий, лжи, вредоносных речи, легкомысленные разговоры, зависть, недоброжелательность и неправильная точка зрения: это называется, монахи, неполезный.

И что, монахи, является полезной? Abstaing от разрушения жизни, воздержание от взятия того, что не дано, воздерживаясь от проступков в чувственных удовольствиях, воздержание от лжи, воздержание от вредоносных речь, воздержаться от легкомысленных разговоров, нестяжательстве, не злая воля и право вид: это называется, монахи, полезные.

Поэтому вместо того, чтобы идти с потоком жажды, пока этот путь составляет около сдерживать токсичных влечение, подавляя чувства и уничтожая плохие мысли. Осознанность-это путь очищения Мано, или интеллект, как говорят сегодня.

Когда это будет сделано, когда Мано очищается и Кайя, тело расслабляется, Читта будет в самадхи, или концентрация интеллектуальной puthujjanas сказать. Когда Читта находится в самадхи, в Читта находится под контролем. Это означает, что контроль за Будду. Конечно, для плохих puthujjanas, контроль означает изменение вещей, так что они могут делать все, что вздумается им.

Шарипутра, нищие, следующие после достижения семи, контролирует загнется его сердце, не контролируется загнется его сердце.

Какие семь?

Здесь, попрошайки, Сарипутта имеет навык в спокойной обстановке; умение в достижении Серенити; навык в поддержании спокойствия; умение возбуждать спокойствие; умение в управлении спокойствие; умение на пастбищах спокойствие; умение нарушать спокойствие.

Затем эти попрошайки, семь, после достижения что, нищие, Шарипутра, контролирует согнул его сердца, не контролируется согнул его сердце.

Несколько puthujjanas всегда утверждают, что контролировать ум-это плохо, и позволяешь мыслям приходить и уходить, какими бы плохими они не были, является способом пойти, потому что эти люди не имеют никакого понятия о добре и зле.

Когда Читта находится в самадхи, нет недостатков, потому что "достоинство" - это 5 вещей

Говоря о 'скопления выговор',{1} монахи, один, выступивший справедливо было бы говорить о пяти препятствий. Это, монахи, истинно накопления штрафных, то есть пять помех. Что пять? Помеха чувственного желания, помеха злую волю, в воспрепятствование отупение и сонливость, о помехе волнения и беспокойства, и мешает сомнений. Говоря о 'накопление выговор', монахи, один, выступивший справедливо будет говорить об этих пяти помех. Это, монахи, истинно скопления недостаток, что стоит сказать, пять помех. http://www.buddha-vacana.org/sutta/anguttara/05/an05-052.html

Наоборот, очищение Мано и является его безупречную деятельность. Это означает, что карма связана с этих действий является обоснованным и приносит достойные рождения.

А какие яркие поступки с яркой результаты? Это когда кто-то делает приятный выбор посредством тела, речи и ума. Совершив эти выборы, они переродились в приятный мир, где радуют контакты прикоснуться к ним. Тронут приятные контакты, они испытывают очень приятные ощущения, которые исключительно счастливы, как боги предоставлены с славы. Это так называемые светлые подвиги с яркой результаты.

Но чисто Читта и Мано не достаточно, чтобы остановить кармы и рождения. В Читта не может быть постоянно в самадхи и, следовательно, другой способ должен быть найден, чтобы сохранить чистый Читта даже когда Читта не в самадхи. Для того, чтобы перестать быть puthujjana, требуются дополнительные усилия: в puthujjana должно выходить за заслуги-недостаток и стать безупречным. Когда дело доходит до Бхавана самадхи, есть 4 bhavanas, как указано здесь http://www.buddha-vacana.org/sutta/anguttara/04/an04-041.html

Sampajjana Сати-первая Бхавана, что любой puthujjana берет, то Бхавана в Читта-это jhanas. Два других bhavanas о переходе от хорошего puthujjana не puthujjana, которая делается, когда Читта находится в самадхи, как это:

Первым поглощения является основанием для прекращения омрачений’. Это что я сказал, но зачем я это говорю? Взять нищего, который, вполне будучи отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих, входит и остается в первой поглощения. Они созерцают явления есть—включены в Форма, чувство, восприятие, выбор, и сознание—как непостоянное, как страданий, как больной, как абсцесс, как дротик, как несчастье, как несчастье, как чужое, как падают кроме, как пустые, как не-я. Они отвращают свои мысли от тех вещи, и применить его к Бессмертному: ‘это мирное; это возвышенное—то есть Укрощение всех мероприятий, отпустить все вложения, прекращения тяги, бесстрастия, прекращения, тушение’. Пребывая в, что они достигают конец скверн. Если они не достигают конца загрязнений, с заканчивая пяти нижних оков, они переродились спонтанно, потому что их страсть и любовь к этой медитации. Они гасятся есть, и не подлежит возврату из этого мира.

https://suttacentral.net/an9.36/en/sujato

или если puthujjana не удается получить vipassanas, там только остается вариант идти до "достижения прекращения восприятия и ощущения" для того, чтобы сохранить Читта чистая, даже когда Читта не в самадхи.

С точки зрения кармы, Бхавана самадхи и sampajanna Сати и yoniso manasikhara является "Камма, которая не является ни темные, ни светлые ни темные, ни светлые результата"

§ 30. "А что такое Камма, которая не является ни темной, ни светлой ни темные, ни светлые итоге, ведет к окончанию каммы? Вид справа, право решать, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильное усилие, правильная внимательность, правильное сосредоточение."

Поэтому можно сказать, что благородный путь еще акарма, и когда вы говорите, что вы никогда не должны забывать, что достойные карма-это не "Камма, которая не является ни темные, ни светлые ни темные, ни светлые результата". Не путайте путь почета и путь nibanna.

+432
imaginator 6 авг. 2015 г., 23:46:40

Один час утром и полтора часа днем и полтора часа в сутки будет достаточно в начале.

+423
MonkeyZeus 1 нояб. 2013 г., 12:16:23

Это правда, что Маха-Нидана Сутта в точках Дигха Никая из Paticcasamuppada (процесс от зарождения), а Нама-Рупа kāya-kāya - (ментальность и материальность) вместе с vinnana (сознания) несколько отличается от некоторых других suttas. Paticcasamuppada является наиболее важным из всех других родственных учений. Это глубокое и сложное учение, и понимание этого является ключом, чтобы видеть правду. Так что нельзя исключать Маха-Нидана Сутта в Дигха Никая, просто такие замечания, что вы заметили. Мы должны помнить слова хорошо Будды:

Не понимая, и не вникая в это учение Paticcasamuppada, существ запуталось, как в завязанный клубок ниток и стал, как munja травы и камыша, можете пройти за плачевного состояния существования, и Сансары, круговорота бытия.

Для Будды, чтобы исключить невежество, волевая деятельность, и шестое чувство-баз, есть причина. Это просто, что вы и я еще не узнал, почему это так. В Маха-Нидана Сутта сказано:

"Таким образом, Ананда, из Нама-Рупа, как необходимое условие сознания. От сознания как необходимое условие приходит Нама-Рупа. Затем из Нама-Рупа как необходимое условие вступает в контакт..."

Это было показано таким образом, что одно не может существовать без другого. Будда показал это на примере двух пучки камыша, чтобы сделать его легко понять. Две связки камыша держатся на местах с небольшим пространством между ними, прислонившись друг к другу своими верхними концами, что и пучки продолжали стоять при поддержке друг друга. Удалив один удаляет другой.

Я постараюсь найти ответ на свой вопрос в течение месяца, но давайте иметь в виду, что обучение является постепенный процесс. Будда говорит, что его метод поэтапного обучения, поэтапного действия и поэтапного практики. Так что я буду смотреть в ‘Панча Вера Бхайа Сутта’, ‘Nalakalapa профиль‘, ‘Лока Сутта’, ‘Маха Nidhana Сутта‘ и т. д. на Paticca Samuppadaya.

Пока мы не найдем правильные ответы давайте не будем отбрасывать любые оригинальные suttas. Давайте не откладывать то, что мы чувствуем противоречивые заявления, пока мы не полностью поняли основы. Только тогда, когда мы обнаружить структурные принципы такие paticcasamuppada одной, в полноте учения, то вы бы приехали в подлинной Дхаммы. Итак, давайте попробуем копнуть чуть глубже.

+420
Moritz Zimmer 2 июл. 2013 г., 8:26:07

Преп. Сэр. скорее всего Apacāyana это слово используется в комментариях, в частности, появляться Абхидхаммы с комментариями, как Attha,sālinī, Abhidhamm'attha,saṅgaha, Abhidhamm'attha,vibhāvinī, Моха,vicchedanī. (Поиск Apacāyana в Палийском каноне ничего не возвращает, а другие источники указаны в фоновом режиме и введение в Puñña,Кирия,vatthu Сутта составленный Пия Тан)

Важных с точки зрения практикующих Apacāyana заключается в том, что вам растворить эго, гордыня и самодовольство, в есть восприятие "я". Кроме того, есть чувство благодарности1 или уважения к высшей добродетели или достижения в человека, которого вы приложившись2.

Что касается источника, я хотел бы отметить следующее:

Apacayana значит отдаем дань уважения тем, кто изощряется в возраст, мораль, честность, мудрость, добродетель и т. д. Отдаем дань уважения пожилых людей, таких как отец, мать, дядя, тетя; предлагает со своего места и делая путь человека, достойного уважения; склонив голову и показывая смирение, сложив ладони в знак уважения к монахам, сняв шляпу, отсалютовав по обычаю и др. все знаки уважения. Однако, если вы проявите уважение к воле сильного человека из страха или какие-то корыстные цели, нельзя назвать это apacayana, потому что это претенциозно в природе. Это только означает Майя (обман).

Примечание: пища для размышлений - кланяясь или приседая в целом воспринимается как знак почитания. В Мьянме некоторые люди положил все, что нагрузку они несут и простаты на дорогах, когда они встречают монахи. Некоторые становятся на колени на тротуаре или на платформе железнодорожного вокзала, чтобы отдать дань уважения монахам и лицам преклонного возраста. Эти действия, если сделано с подлинной искренностью, не виноваты. Но в эти дни, когда люди вынуждены метаться в оживленных местах, только лук и несколько скромных слов не хватит, нужно apayacana. На коленях и падая ниц в поклонении на заседании монах на дорогах монах на дорогах и в оживленных местах скопления людей, в присутствии чужой человек не очень нужен.

Источник: Абхидхаммы В Повседневной Жизни / Глава 6 - Десять Доменов Достойными Делами / Домен 4 - Apacayana

Уважение как способ зарабатывания заслуги должны быть известны в такие действия, как вставание из со своего кресла, приветствуя мать, отец, старший брат, старшая сестра или пожилого человека, взяв свой багаж, салютуя ему, показывая ему дорогу, и так далее. Или вообще, чувства уважения чужой, привилегии, собственность, и жизнь; о них с уважением, достоинства и чести; избегая унижающих, оскорбляющих или перебивает его; воздержаться от оскорбления, развращает или уговаривать их. К сожалению, сегодня молодое поколение не хватает уважения или почитания.

По данным маститых Nāgasena, в Milindapañha, есть двенадцать человек, которые делают не уважать и оказывать почтение другим: блудник, потому что его вожделение; злой человек из-за своего гнева; растерянного человека из-за его путаницы; высокомерный человек из-за своей гордости; одним лишена особых качеств из-за его отсутствия различие; упрямая в связи с его отсутствием послушания; низко мыслите в силу своей низкой мышления; злой человек в силу своего эгоизма; страдающего из-за его недуга; а жадный силу его преодолеть жадность; и бизнесмен, благодаря его работе для получения прибыли.

Понятно, что в отличие от вышеперечисленных лиц, трепетное и уважительное человек развивается его сознание (и тем самым накапливает заслуги), за его отношение он сокращает загрязнение гордость и заменяет ее мудрого поведения смирения. Уважая старших и Сангхи являются наглядными примерами этого аспекта. Даже уважение послушником в монах попадает под эту категорию.

Вот опять же, благое намерение, которое возникает в одном, который показывает уважение или благоговение Способ приготовления заслуга в уважении других.

Источник: десять способов заслуги по Махинда WIJESINGHE

Уважительность (apacāyana) - это средства, с помощью которых один показывает уважение (apacayati), действует правильно по способу выполнения. Традиционно, уважение проявляется в таких отношениях, как, когда мы встречаемся практикующий монах, приветствуй его, взявшись за ладони, мы берем чашу и одеяние, и предложить ему сиденье и воду по мере необходимости. Единый знак уважения будет уступать место старшим, когда встречи с ними. “Уважение” здесь не следует принимать в ритуале способ, который имеет очень мало моральные ценности, как смысл такой действия не всегда чисто. “Респект”, по сути, означает “принятие других, как они”, то есть, используя наше настоящее-момент осознание не измерить или судить других, но относиться к ним (особенно ближнего и дорогая) как будто встречаемся с ними впервые. Другими словами, когда мы проявляем искренний интерес к людям, мы более правоподобны для того, чтобы побудить их, чтобы показать их лучшие стороны. Есть еще и “самоуважения”, то есть воздержание от зла или неблагие поступки через чувство стыда (ottappa), что такие негативные результаты могли бы принести позор на нас и тех, кто рядом с нами.

Источник: Puñña,Кирия,vatthu Сутта комментария и анализа Пия Тан

Поскольку gāravā свободный эквивалент в комментариях ниже приведены Suttas, который имеет это слово: искать gāravā в Палийском каноне.


1 особенно тем, кто помог в обучении и вступления в контакт с Дхаммой, тем более вы учитель, родословная Сангхи, которые сохранили учение, Будда как бы это не было для Будды мы не встретить Дхамму вообще и наш парами не достаточно сильны, чтобы понять это, и Дхамма себя даже Будда хранил его как своего учителя.

2 Ереване Сутта

+411
nige 27 мая 2011 г., 10:29:03

Практикуя медитацию в Южной Миссисипи, США, без легкого доступа к Сангхе или учителя, и чтение буддийской литературы (в первую очередь Theravadan), я чувствую потребность участвовать в неделю в десятидневный медитационный ретрит в соответствии с практикой Theravadan. Я в отставке, поэтому моя типичная ежедневная практика включает в себя сидящего по крайней мере час в предрассветные часы, а иногда и еще 1 час+ вечером посидеть. Я хотел бы посетить ретрит, который длится по крайней мере неделю. Однако, я не могу позволить себе платить много денег. Есть Тхеравада медитация возможности отступить в США, которая предлагает посетителю возможность работать за проживание и питание?

+383
user329889 11 янв. 2011 г., 18:46:34

Буддизм имеет множество брахм и дэвы, но они также подвержены смерти. Будды является высшим среди всех существ. Он является учителем божественного и человека. Есть 31 планы бытия и все это реальные места.

https://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sagga/loka.html

Вы также должны прочитать Ду 11. https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.11.0.than.html

+255
rjzii 5 июл. 2013 г., 1:41:57

Мне кажется, что вы просто ищете оправдание по Писанию не практикует. Что я думаю, что вы хотите какой-то ответ, что сделать это кажется хорошо, что вы не желаете проявить усилие, необходимое для практики. Сейчас работы на отсечение, что кармический путь. Вы можете начать этот процесс, сидит каждый день. Начать с одной секунды. Добавить второй каждый день. Это может показаться не так много, но это больше, чем вы делаете сейчас. Это также поможет вам ваша карма движется в правильном направлении.

Коан 17 из Hekiganroku

Введение

Резка с помощью гвоздей и разрушения стали в первый раз, можно называться Мастером первого принципа. Если вы убегаете от стрел и уклониться от мечей у вас будет провал в Дзен. Место, где даже игла не может войти я уйду в сторону на некоторое время, но когда пенообразование волны мыть небе, что ты будешь делать тогда?

Дело

Один монах спросил Kyorin, “в чем смысл Бодхидхарма пришел из Запад?” “Сидит долго и устал”.

Единственная карма, что имеет какое-либо истинное отношение к вашей практике такие действия вы занимаетесь сейчас. Обдумывая свои собственные кармические корни - корни, которые suttas расскажите только познаваемое к Будде - бесполезно, но даже зная их, не будет иметь никакого влияния. Интеллектуализм, как это не более чем стратегия, чтобы избежать стрел и мечей практики.

+231
maestro19888891 4 окт. 2011 г., 11:15:05

Три крупных сект будет Hīnayāna - небольшой автомобиль/путь; Махаяна - великая колесница/путь и Vajrayāna - Алмаз автомобиль/путь. Для отличия сравниваем этой теме: каковы основные различия между Тхеравады, Махаяны и Ваджраяны ветви буддизма?

+191
saidotyrba 30 июн. 2014 г., 15:27:49

Добро пожаловать в группу @Меган. Вы сделали правильно, потому что этот путь 100% зависит от ассоциации с людьми, добросовестность в пути Dahmma. Во времена Будды, Один из его главных учеников, преп. Ананда сказал Будде, что 50% пути зависит от Ассоциации друзей Дхаммы, Будда поправил его, сказав, что это зависит на 100% в Ассоциации друзей в Дхамме. Всякий, кто хочет попасть в благородные восемь раз путь – дорогу менее путешествовал, нужна компания людей, целостности в пути Dahmma, кто будет поощрять вас в этом пути. Есть качества Дхаммы называется “Ehipassiko” (санскрит: Ehipaśyika ", которые вы можете прийти и посмотреть" - от фразы эхи, paśya "иди, смотри!"). Дхамма приветствует всех существ, чтобы положить его на испытания, применив его к своей собственной жизни и видит его последствия.

Теперь вы будете удивляться, почему это так. Хотя вы не можете видеть это прямо сейчас, как вы прогресса на этом пути, вы осознаете, что мы страдаем от болезни ума. Болезни, страсти, ненависти и заблуждения. И если мы хотим вылечиться от этой болезни, мы должны принять необходимые лекарства под названием Советы. Именно поэтому вам нужна ассоциация друзей в Дхамме.

Порой вы можете почувствовать, что этот совет дан немного жестковата. В такие моменты важно помнить, что сильный совет иногда, чтобы спасти кого-то от большой опасности. Однако, если человек не любит советы, то он старается держаться подальше от таких друзей, кто дал совет. И, в конечном счете, что человек может прийти к нравятся даже благородные советы Верховного Будды. Разве человек, который не любит советы, в общем наслаждаются советы Верховного Будды? Конечно, он не будет, потому что учения Верховного Будды заполнены советы. Поэтому мы должны научиться приветствовать советы. Так что еще раз @Меган, мы очень рады, что вы присоединились к нашей группе. Если чувствуете, что мы можем помочь вам в любом случае, пожалуйста, не стесняйтесь обратиться к нам.

+138
klight 31 окт. 2018 г., 22:41:22
  1. Будда, скорее всего, говорит на нескольких диалектах, которые были очень похожи на пали. Он был очень хорошо путешествовал для своего времени, поэтому в своих путешествиях, скорее всего, он принял родной диалект, чтобы быть лучше поняты местными жителями. Его слова были лишь малой частью его учения - его просвещенного присутствия и поведения были, вероятно, лучше сосуды его учения.

  2. Палийский канон-это консолидация переговоров, создан только после его смерти. Содержание очень вероятно то же, но представление только как Ананда и другие ученики вспомнили его. Унифицированные стандартные формы был создан в качестве помощи на механическое запоминание и устное представление. Есть, конечно, сомнения в их умах, как они сядут учения, что они не смогут повторить просторах Будды быть в простых словах, но все же они решили сделать искренние усилия, и канон, который сложился в результате семи месяцев раздумий.

См https://en.wikipedia.org/wiki/First_Buddhist_council

Пали (пали) - это Пракрита родом из Индийского субконтинента. Он широко изучен, так как это язык многих из самых ранних дошедших до нас литературе буддизма, собираются в пали Canon или Tipiṭaka и священный язык буддизма Тхеравады.

Многие источники Тхеравады обратитесь к языка пали как "Magadhan" или "язык Магадхи". Это определение впервые появляется в комментариях, и, возможно, была попытка буддисты, чтобы связать себя более тесно с Империей Маурьев. Будда учил в Магадхе, но четыре самых важных мест в его жизни за ее пределами. Вполне вероятно, что он преподавал в нескольких близкородственных диалектов среднего индо-ариев, которые имели высокую степень взаимопонимания. Нет подтвержденных диалект средних индоарийских с учетом всех особенностей пали. Пали имеет некоторые общие черты с западным Ашоканом эдикты в Гирнаре в Саураштре, и центрально-западной Пракритом нашли в надписи Восточной Hathigumpha.

Какими бы не были отношения слова Будды На Пали, канон в итоге была переписана и полностью сохраняются, в то время как commentarial традиции, которые сопровождали его (согласно информации, представленной byBuddhaghosa) была переведена на Sinhaleseand сохранились в местных языках в течение нескольких поколений. В Шри-Ланке, пали, как считается, вступил в период упадка заканчивается около 4-го или 5-го века (Как санскрит роза в известность, и одновременно, как приверженцев буддизма стало меньше, часть субконтинента), но в итоге выжил. Работы Буддхагхоши был в значительной степени ответственен за его возрождение как важный научный язык в буддийской мысли. В Visuddhimagga, и другие комментарии, которые составлены Буддхагхоши, кодифицированные и сокращенной традиции Sinhalesecommentarial, которая была сохранена и расширена в Шри-Ланке с 3-го века до нашей эры.

Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Pali

См. также http://www.vridhamma.org/Pali-Overview-94-Seminar

+129
Jack Dsilva 27 окт. 2014 г., 19:30:13

Показать вопросы с тегом