28 Якша Генералов

Я заметил ссылку на 28 Якша генералов в нескольких текстах. Для моих текущих знаний, Mahāmāyūrīvidyārājñī сутры и 卍新纂續藏經 объем. 02 г. № 183 (二十八夜叉大軍王名號) - единственный текст, который явно перечисляет их.

Есть ли другие дошедшие до нас материал, в котором перечислены имена этих генералов? Большое спасибо.

+141
syrymkz 24 февр. 2017 г., 19:47:13
28 ответов

От полнолуния я начала поста и сохранить его, так что я на практике в этот день ?

+977
islam 03 февр. '09 в 4:24

Разве смысл такого упражнения, чтобы напомнить нам, что мы должны помнить, во все времена?

Я хоть и практикующий Ваджраяны, я сидел долгие годы в Кембридже, в центр медитации прозрения. Некоторые учителя говорят, что концентрируясь с такой фокус уже не медитация.

+958
khan 4 июн. 2013 г., 2:33:38

Среди 40 медитация предметам любящей доброты медитация имеет преимущество легкий сон. Следовательно, это самая лучшая медитация, чтобы помочь со сном.

Один спит, легко просыпается, сны без злых сновидений. Одна дорога для человека, дорогой не-человеческих существ. Дэвы защиты. Ни огонь, яд, ни оружие можно потрогать. Ум быстро концентрации доходов. Одна кожа светлая. Один умирает сбросили этот эффект и – если не проникает выше – направляется для [перерожденный] в миры Брахмы.

+946
Dick Kusleika 3 авг. 2014 г., 5:27:43

Пали-это:

Susāne seyyaṃ kappemi, Chavaṭṭhikaṃ upanidhāyahaṃ; Gāmaṇḍalā upāgantvā, Rūpaṃ dassentinappakaṃ.

Апаре gandhamālañca, bhojanaṃ vividhaṃ bahuṃ; Upāyanānūpanenti, haṭṭhā saṃviggamānasā.

Вы меня dukkhaṃ upaharanti

Что с трудом представляет себя

вы ка-денти sukhaṃ мама;

Все удобства ему предлагают/какое счастье он предлагает (?)

Sabbesaṃ самако Хоми

Всегда/везде существующий (с) то же (штиль)

dayā копо vijjati на.

Доброту, но никакого раздражения не найдено

Sukhadukkhe tulābhūto

Оставшийся/существующим/сбалансированным в удовольствие, боль [чувства]

Yasesu ayasesu Калифорния

Слава/успех и безвестности

Sabbattha самако Хоми

Всегда/везде существующий (с) то же (штиль)

Esā меня upekkhāpāramī”ти.

Это совершенная невозмутимость

https://suttacentral.net/cp35/pli/ms

Нажмите на центральное звено Сутта; затем нажмите на шестеренки в верхнем правом углу; активный пали-английский функции; выделить пали и попытаться сделать перевод для себя.

enter image description here

+926
Fleg 4 февр. 2012 г., 23:56:51

"Мой учитель говорил о том, как каждого человека реальность (в том числе и тела) является на самом деле иллюзией, порожденной разумом в каждый момент."

Я не знаю много о новой Кадампа, но и другие буддийские традиции не означает, что реальность-это творение ума. Но скорее всего, что из-за отсутствия понимания, мы начинаем относиться к вещи, являющиеся или имеющие характеристики, которые на самом деле не существует. Например, рассматривать все, что является частью нашей индивидуальности, или опыт, как что-то постоянное, или что-то у нас есть абсолютный и полный контроль над.

"например, во время учебной сессии я был очень голоден. Я подумал: "я могу медитировать и иди в игнор, как я голоден - но если я сделал это каждый раз, в один прекрасный день я умру от голода, то ли я был в курсе, что в моем сознании или нет. Так что, конечно, голод-это фактически "реальном", а не только в моей голове - потому что это приведет к мне умираешь, если я реагирую на это?""

Это отражение согласуется со словами Будды в сутрах. Подобный анализ используется Будды, чтобы оправдать заключение, что, мол, "голод" не под полным и абсолютным контролем, т. е. нельзя решить, чтобы не быть голодным больше, и есть желание.

  • Форма безличностна. Если, монахи, форме собственной личности, эта форма не приведет к страданиям, и можно было бы иметь его в виде: ‘пусть, таким образом, моя форма будет; пусть моя форма не так.’ Но ведь форма безличностна, форма приводит к страданиям, и это не возможно, чтобы иметь его в виде: ‘пусть таким образом, моя форма будет; пусть моя форма не так.’

  • Чувство безличностно. Если, монахи, чувствуя себя, это чувство не приведут к страданиям, и можно было бы его чувства: ‘пусть мое чувство будет таким, пусть мое чувство не было таким образом.’

  • Восприятие безличностно. Если, монахи, восприятие себя, это восприятие не приведет к страданиям, и можно было бы его восприятие: ‘Пусть мое восприятие будет; пусть, по моему мнению, не так.’ [...]

  • Формации безличностны. Если, монахи, формации были, эти формации не приведет к страданиям, и можно было бы его формаций: ‘Пусть моя формации будет так; пусть мои формаций не быть таким образом.’ [...]

  • Сознание безличностно. Если, монахи, сознание собственной личности, это сознание не приведет к страданиям, и можно было бы его сознания: ‘пусть мое сознание будет таким, пусть мое сознание не будет таким образом.’ [...]

Выше взяты из ЗП 22.59.

"Другой пример, который я думал, было убийство. Я могу поверить, что все это ни хорошо, ни плохо, и через сострадание, все будет казаться хорошим. Но, конечно, это не имеет значения, насколько я представляю себе ситуацию, происходит в моей голове - если я встречаю кого-то, кто пытается убить меня, например, они убьют меня, независимо от того, насколько любящий я верю в их. Моя смерть будет происходить независимо от моего сознания (но если бы я слушал мои мысли, я мог бы избежать смерти в результате взаимодействия с этим человеком)."

Из-за непостоянства, это справедливо сказать, что никто не является хорошим, ни плохим-того, кто был "плохим человеком" в прошлом, могут теперь быть "хорошим человеком", и наоборот. Или даже человек может иметь обе наклонности.

То же заявление, о котором никто не будет хорошо, ни плохо, возможно, более глубокий смысл ... когда это заявление об анатта (не самоназвание).

Но никакое количество сострадание является достаточным, чтобы гарантировать безопасность от физического вреда. По крайней мере, буддийскими традициями я знаком с в соответствии с этим. Я не знаю о новой Кадампа.

"Я понимаю, что смерть-это не "хорошо" или "плохо", а как же Дхарма объясняет разделение на "сознание реальности" и собственно физической реальности, который может убить меня неважно, что мой разум делает?"

В suttas, Будда говорит:

"Намерение, Я говорю вам, что Камма (действий). Собираясь, совсем Камма (действий) посредством тела, речи и разума.

-- В 6.63

Так, с помощью намерения, что "вы" или "ваш разум" начинает действовать, чтобы повлиять на "реальной" реальности.

И, по словам Будды, как реальность влияет на "вы" или "ваш ум"?

“[...] В зависимости от глаза и форм возникает сознание глаза. Встреча трех контактов. С контакта как состояния, [приятным, болезненным, ни] чувство приходит; [...]"

-- ЗП 12.43

Это лишь пример процесса познания чего-то или события в реальной действительности, но то же самое относится ко всем органам чувств.

Другими словами, из-за функционирования органов чувств (глаз, ухо, нос и т. д.) и наличие того, что может быть воспринято тем (формы, звуки, вкусы, температуру, давление и т. д.), Это возможно, чтобы иметь познание того или иного события в действительности.

Вот как, скажем, восприятие смерти в реальной действительности проявляется.

"У меня тоже есть очень похожий вопрос/пример: почему в результате хорошей кармы, когда вы кормите голодающих, если еда, боль от голода, и даже ваш хороший поступок-это всего лишь иллюзия в головах у вас и голодающим человеком? Очевидно, если бы у меня был бутерброд, и я увидел ребенка, который был голоден, я бы дал им всем бутерброд. Но тогда разве ребенок получает негативную карму для заставляя меня голодать, хотя это был мой выбор? И зачем вообще этим заниматься, если только карма существует - ребенок от голода не является "реальной", так почему не покончить с этим?)"

Опять же, я не знаю, где новая Кадампа стоит на этом. Некоторые буддийские традиции отвергать идеализм и некоторые традиции обвинять других традициях "на уме только" посмотреть.

В любом случае, я думаю, что эти вопросы, которые вы поднимаете очень значительное, чтобы быть предложено любому, прежде чем вы решите принять их учения.

Сказав это, я возьму на себя смелость ответить на выше от других буддийских перспективы.

Во-первых, дело во многих буддийских традиций не полностью оценены результаты (например, еду давали голодовки устраивают кого-то, или денег Дали, был использован для покупки наркотиков). В определенной степени это оценили намерения, мотивацию и настрой при выполнении его. С этой точки зрения поступки может трансформировать внутреннее привычки, трансформировать сознание (мысли, рефлексы, склонности, вкусы).

Таким образом, независимо от фактических результатов в делах, исполнения добрых дел, естественно, становится "хорошим человеком", кто стремится иметь хорошие мысли (мысли, связанные с ненавистью и не жадность), общаться с хорошими людьми, стремление делать добро. И плохих поступков становится "плохим человеком", один склонны делать плохие вещи, получать удовольствие от общения с плохими людьми, плохие мысли, связанные с ненавистью и жадностью, и т. д.

Таким образом, действия, в этом смысле, - это способ трансформации одного характера или ума. Это прямой, и не очень пониманию исключительно для буддизма. Видимо, следующие замечания исходят от христиан, но это вовсе не далек от того, что Будда учил:

Мысль проявляется как слово;
Слово проявляется как документ;
Дело перерастает в привычку;
И привычка затвердевает в характер.


С другой стороны, действие акта, а также Кому это выгодно (или не болит) также вступает в игру в буддийской теории кармы. Но я думаю, что это перспектива трансформации ума, который получает больше внимания буддийской практики.

Важность добрых дел в буддизм состоит из двух частей:

  • Это влияет на страдания, которые подлежат возникнуть в будущем. В нынешней жизни, это заставляет терпеть боль и печальных событий проще. В будущей жизни (если принять его в качестве истинного), это может привести к более спокойных мест, с меньшими страданиями.

  • Это преобразующее воздействие подготавливает ум, чтобы взять на себя более глубокие практики, чтобы понять самые тонкие законы реальности.

+917
Agathe Beauchemin 13 янв. 2013 г., 14:34:47

интеллект-это сила ..., которая действует так, чтобы максимизировать свободу действий в будущем

Это звучит как "интеллект" жаждет изображение под названием "свободу действий в будущем". Буддизм очень разные: медитация-это практика, чтобы освободить людей от страданий.

Он также говорит, что интеллект цели и контролировать захват. Я думаю, что буддизм это не значит, чтобы управлять кем-то свою жизнь, это больше про "ведет себя так, что страдает не производится". Контроль-это субъективно пронизано привязанности и неприязни. Это тонкие. Как можно кого-то изменить свое собственное поведение, не привязываясь к некоторым государствам уме и не прочь других?

И кроме того, кто-то может думать, что просветление-это цель, но, увидев его, как это ловушка. Цель подразумевает ожидание, или предвосхищение будущего, только более samkara. Как кто-то может искать нирвану, не представляя его в будущем?

Но есть много умных людей, цепляясь сансары.

По этому определению буддийской практике очень умный?

Нет, потому что в этот интеллект определение подразумевает страдания.

Кстати, в буддизме, интеллект можно понимать по-разному.

+873
Hankodank 11 нояб. 2015 г., 19:48:40

Как Сансара Нирвана? Я слышал недавно это упоминалось в пару книг, но они никогда не вникала в подробности.

+840
Vikash Gupta 16 янв. 2014 г., 21:44:30

Психоделический одурманивает, ведущих к беспечности, следовательно, не приемлемо в буддизме даже для мирян. Когда дело доходит до монахов, имеющих высшее штендеры сила это, конечно, не приемлемо. Я не думаю, что монахи использовали такие вещества в любой точке в истории, не нарушая Винаи.

Это хорошо описано в "пять заповедей", которые очень хорошо читать по 5 заповеди.

Пятая заповедь гласит: Surā-meraya-Майя-pamāda-ṭṭhānā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi, “я беру на себя правила подготовки воздержаться от ферментируют и дистиллируют веществ, которые являются основой для беспечности”. Слово meraya означает ферментированные ликеры, ликеры суры, которые были переработаны, чтобы увеличить свою силу и аромат. В мире Майя, смысл одурманивает, могут быть связаны с остальным проход либо с оговорками, Сура,meraya или как дополнение к ним. В первом случае вся фраза означает ферментируют и дистиллируют ликеры, которые одурманивающих веществ, в последнем это означает, ферментируют и дистиллированных спиртных напитков и других опьяняющих веществ. Если во втором чтении приняла заповедь явно включают дурманящих препаратов, используемых не в медицинских целях, таких как опиаты, конопля, и психоделики. Но даже в первом чтении заповеди неявно запрещает эти препараты по способу ее руководящей цели, которая заключается в предотвращении беспечности, вызванной принятием одурманивающих веществ.

+753
user323319 20 июн. 2016 г., 11:02:11

Любая форма жизни рождается в мире из-за жажды. В формы жизни, есть семена, такие как клетки спермы, которые приводятся в движение тягу. Родители детей вступать в половую связь & воспроизвести новую жизнь в движение тягу. Новорожденные дети рождаются с тягой к употреблению, жажда быть безопасным, жажда любви, тяга к удовольствиям и т. д. Ум блуждает из-за жажды. Это 'блуждающие' называется 'сансары'.

+724
Tope 21 дек. 2010 г., 7:54:14

Все усугубляется и/ или обусловленные вещи непостоянны и меняются. Это касается пяти совокупностей, физические объекты, материи, энергии, пространства, времени, большинство психических концепций и идей и т. д.

Все дело может быть разбита на энергию. Энергию можно преобразовать в материю. Что мы знаем Эйнштейна Е=MC2. Материя может превращаться в разных формах и так могут энергии.

Физическое пространство и время может быть искажено материей. Это мы знаем из Теории Относительности Эйнштейна.

Ниббана не преходит. Дхамма Будды (учение) тоже не вечны. Эти вещи не обусловлена или усугубляется. Они не зависят ни от чего другого.

Тем не менее, все вещи, в том числе нирване, учения Будды, материя, физическое пространство, время, мысли, понятия не имеют. Нет постоянного, автономного, независимого вещь самостоятельно, так же, как вы не можете найти вещь, которая называется Музыка, когда вы разбиваете музыкальный инструмент на составные части. Также, пожалуйста, см. Этот ответ.

+670
chrisshon 23 окт. 2018 г., 2:23:51

'Читта' (буква C произносится как Ч в гепарда) является общим словом для ума, в том числе и мысли, а также эмоциональное состояние. Когда китайцы переводили буддийские тексты они часто используют " Син " - сердце-ум, чтобы указать Читта.

"Манас" (обе произносятся как в Адаме) является "внутренним взором", что можно видеть мысли, воспоминания, и состояние ума (Читта).

'Виджняна' (Юна произносится как jnya - т. е. с мягкими N) - это опыт реальности, которая вытекает из способности разума распознавать и интерпретировать новые стимулы, соотнося и сравнивая их с воспоминаниями о прошлом опыте.

+669
Lizzan 12 июн. 2018 г., 21:35:48

Для этого Весак, я буду идти к Mahamevanawa буддийский монастырь и Будда медитация центре Большого Торонто. В этот день я, вместе с 300+ другим будет отмечать 24+ Uposatha сил. Будда советовал ученикам следовать дополнительным указаниям в первые 5 заповедей, когда время позволяет. Они известны как Uposatha заповедей, или просто восемь заповедей. Они традиционно наблюдается в полнолунные дни (uposatha). Это даст нам возможность на практике некоторые из отречения, что те, кто следует учению Будды к высшей цели просветления отказаться полностью. Поэтому, когда мы проводим время после этих правил, мы можем вспомнить, что мы подражаем эти великие духовные существа. Он сказал, что:

Все богатство существует в этой области— жемчуг, драгоценные камни, хризолит, отличный камень, от золота или натуральных горы золота, и золота под названием хатака— те не стоят и шестнадцатой части uposatha в восемь факторов, как и все сонмы звезд не соответствуют лунное сияние. - Вишакха Uposatha Сутта (численное дискурсов, в 8:43)

В этот день я буду участвовать в специальной “Pirith Sajgayana” (декламация), которые продлятся до рассвета. Мы обычно собираются вместе по крайней мере раз в месяц повторять Pirith (с 7.00 вечера до полуночи обычно & охватывающих все важные suttas), чтобы помочь повернуть прочь все печали, (Сабба дуккха), заболеваний, (Сабба рога), и все страхи ( Сабба бхайа).

Верховный Будда сказал: “Тот, кто пребывает в Дхамме, восхищается Дхаммой, размышляет о Дхамме и несет Дхамму в виду, никогда не отпасть от великого Дхаммы". Читая Pirith мы делаем все вышеперечисленное и помочь вызвать благословения Трех Драгоценностей для защиты.

На этой Весак день мы празднуем три замечательных события. Эти три великих события в жизни Будды - рождение принца Sidhartha, в Bodhisatva в Королевском парке Лумбини, его достижению совершенного просветления в 35-м году под сенью Шри Маха Бодхи на Шри Гайя, его кончина после благородного служения, которое длилось 45 лет в Кусинару в сала Роща, Upavartana, которые принадлежали королевской династии Малла. Эти 3 события произошли на день полнолуния Весак поя. Он известен как самый священный день Пойя в буддийском мире.

Существует дополнительный Весак под названием "Adhi полнолуние Весак Пойя день", которая происходит раз в 3 года, в связи с изменением планетарного движения. Является ли это или Adhi Весак Весак, или в любой другой день, необходимо следовать сообщение о Дхамме Будды. Знания буддизм-это ключ к высшим путем.

Mahamevnawa был учрежден почитавшуюся монах, преп. Кирибатгода Gnanananda (ВКГ). Он не родился буддистом. Крещение, как Джуд Кэбраалом, родилась 1 июля 1961 года он был третьим ребенком и первым сыном Римско-католической семье. Когда в университет (возраст 17?) он стал монахом. Но его высшее посвящение, его разочарование от тезки посвящение заставило его отказаться, чтобы снова стать Samanera, поскольку Виная не уделяется должное внимание. Он-де одеждах, заблуждение, что поиски истины могут быть достигнуты Игореве “Упасака”. Позже он стал монахом еще раз, изображая его непоколебимой решимости достичь своей конечной цели. Сегодня Mahamevnawa буддийский монастырь, что он создал несколько филиалов в западном мире. Ниже приводится список большинства из них:

Mahamevnawa Буддийский Монастырь Торонто, Канада. - 11175 дороги Кеннеди , Маркем , Онтарио , Канада L6C 1П2 тел.: (905) 927 7117 электронной почты: [email protected]

Mahamevnawa буддийских монахинь-центр и центр медитации в Халтон Хилз. 9148 ГЛАВНАЯ УЛИЦА ЮЖНАЯ, ЭКТОН, ХАЛТОН ХИЛС, ОНТАРИО, L7J 1X9. Канада.

Mahamevnawa Буддийский Монастырь Эдмонтон, Канада. 13036 ШЕРБРУК АВЕНЮ NW, ЭДМОНТОН, АБ T5L 4E8.

Центр Будды Медитации Саскатун, Саскатун, Канада. 602 общие Стоунбридж, ирга СК S7T 0M9. Телефон: (306) 374-2840, электронная почта: [email protected]

Центр Медитации Будды, Виннипег, Канада. Дорога 2610 Сент-Мэри, Виннипег, МБ R2N 4A2

Mahamevnawa Медитации Монастыря, Оффенбах, Германия

Mahamevnawa Монастырь, Сидней, Австралия 105, Уайзманс-Ферри-Роуд, Каттай 2756 Новый Южный Уэльс Австралия. +61 245 728 872

Mahamevnawa Монастырь, Мельбурн, Австралия 71 Монбук Дороге, Маунт-Ивлин, Вик 3796 +61 03 9736 3937

Mahamevnawa Буддийский Монастырь, Аделаида, Австралия 1105, Гранд Джанкшн-Роуд, Надеюсь долине, СА 5090. +61 08 8364 4879

Mahamevnawa монастыря, Великобритания Дхаммы земли, Хардингов вязами дороге Апартаменты crays Хилл, Биллерикей, Эссекс СМ11 2ух. 01268 533870 веб.. mahamevnawaimc.org; mahamevnawaimc.ко.Великобритания; mahamevnawa.Великобритания; buddhameditation.Великобритания; адрес электронной почты [email protected]

Mahamevnawa Монастырь, Нью-Джерси, США

Mahamevnawa монастырь, Калифорния, США 9917, миссии бульвар, Jurupa долине, Калифорния 92509 Телефон: 714 884 3894

Mahamevnawa монастыря, штат Флорида, США. 2714 DOERUN КТ, ТАМПА, ФЛОРИДА 33618 (813) 961-5296

Mahamevnawa монастырь, Вашингтон, округ Колумбия, США 5004 камня РД, Роквилл, Мэриленд 20853, США

Mahamevnawa Монастырь, Ирландия

Mahamevnawa монастырь, Франция 6-бис Рю Морис Laisney, 92600 Аньер-сюр-Сен. +33 9 70 99 46 65

+640
deltaptv 4 нояб. 2010 г., 19:47:47

Я цитирую здесь - это короткий и прямой ответ. Этот ответ не означает отказаться от своей семьи, но и просто учит способ, чтобы иметь меньше психической привязанности к ним. Проблема ума, а не Мира.

§ Женщина пришла к Ват Dhammasathit соблюдать заповеди и медитировать на неделю, но к концу второго дня она сказала аджану тхонгу Фуанг, что ей пришлось вернуться домой, потому что она боялась, что ее семья не мог обойтись без нее. Он научил ее разрезали опасения, сказав: "Когда вы придете сюда, сказать себе, что ты умер. Так или иначе, ваша семья будет иметь, чтобы научиться постоять за сами."

+628
Dmitri Chubarov 1 мар. 2012 г., 15:00:11

Я дам вам немного советов, которые bhikkuni дал о практике Анапанасати. Она является тот, кто разработал и постоянно практикуется такая форма медитации, и добились величайшим из всех поощрений и сейчас тоже помогаю другим на этом пути. Она образованный человек, рожденный в католической семье, которая была воспитана в христианской среде, кто занимал высокие посты на работе, а позднее восприняли Учение Будды. Видимо, она обладала способностью видеть прошлые жизни других людей, и это привело к желанию изучать буддийские учения, что делает ее отказаться от своей мирской жизни и посвятить.

Пару недель назад я имел счастье встретиться с ней лично. Таким образом мы имели счастье слушать ее, рассказывая все те, кто имеет особое призвание, этой высшей истины. Следующий бит информации о практике Анапанасати поможет вам. Но сначала не забудьте взять смысл “так satōva assāsati, satōva passāsati” означает “он сохраняет свой ум на Дхарму (что выгодно), которые должны быть приняты в (kusala или морального) и те, что надо избавляться (мукусала или аморальным)”. Можно сказать, что все мышление не должно быть ограничено. Всегда в хорошее и отбросить плохое. Теперь...

• Сконцентрируйтесь на своем дыхании, в дыхании, которая течет. Мягко течет по всему вашему телу, принося жизнь каждой клетке, каждый напрасно, что жизнь должна функционировать.

• Сконцентрируйтесь на своем дыхании, как она течет из вашего тела, мягко отнимая что-либо нежелательное. Посмотрим, как примеси покидают ваше тело с одном дыхание. Медленно, все примеси уходят, все, что должно уйти из организма забирают.

• В frustations, что вы сказали, - это просто мысли, которые возникают. Просто попробуй размышлять о них через Дхаммы – свои мысли о несбывшихся желаний.

• В отражении... соединений, достигнутый в виду стремление к... некоторые мысли получает вас взволнованный и жалюзи с гневом последующим ненавижу... и некоторые мысли ослепляет тебя заблуждение, которое следует аса тень.

• Вложения чувств... которые связаны между собой. Вложения различных взглядов...

• Существует непостоянно фактор, подчеркивая все желания, как не остановиться в той же дорогой, что тебе так хочется, чтобы это было. Желание такова, что вы не признаете тот факт, что медленно, но очень уверенно она движется вдоль линий страданий и боли.

• Размышляя таким образом, Вы пришли к определенным договоренностям.... Определенных реализаций, которая помогает отпустить от желаний и привязанностей.

• За исключением изменения... положительные решения приносит новостроек. Отпуская кажется единственно верным решением есть к счастью.

• И когда вы отпустить желание, ненависть и заблуждение, он, наконец, приносит вам спокойствие и спокойствие... необъяснимое.

+599
RioHunter 27 мая 2017 г., 4:02:33

Чем больше мы делаем благие дела, тем больше желания делать больше добрых дел и избегать неблагих поступков. Благие дела приветствуются, но не неблагих деяний. Мы должны продолжать делать полезные действия (вложить в них) заставить их стать нашей привычкой, то же самое с неблагих действий, если мы не хотим страдать.

Так это избегать неблагих действий, то же самое, что отвращение? Он сказал, что даже Сакка девараджа вихарая не свободен от отвращения. Это нормально и необходимо иметь или развивать отвращение к неблагих действий, чем на полезные действия?

+554
Abdeljalil 1 апр. 2015 г., 6:07:56

Если глубоко, желающих жить compassioned жизнь, чтобы жить на высшем правильный образ жизни, принимать только то, что дано в миску и следуйте архаты. Задать можно идти вперед, так как не легко управлять такими другими способами.

"Преа Каруна" (Господь милосердия) - это не причина обычная форма обращения к тем, кто вышел.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или других сделок с низкими и просто обмен на мир.]

+516
assaultingali 18 апр. 2017 г., 9:16:38

Ваджраяна практикуется в Китае, Вьетнаме и Корее. Это часто называют эзотерическим буддизмом.

Kukyo принес эзотерического буддизма в Японию и основал секту Сингон.

В России (ну, Калмыкия и Бурятия сейчас) буддизм был, по сути, монгольского буддизма, который, в свою очередь, пришел из Тибета.

И в США, у нас есть современные препараты Ваджраяны, такие как Шамбала.

Я думаю, было бы точнее сказать, что все эти формы Ваджраяны, а не формы тибетского буддизма. Однако тибетский буддизм некоторые наиболее умами, наиболее распространенных институциональные основы (скитов и центров, созданных повсюду), поэтому тибетский буддизм-это слон в комнате, когда дело доходит Ваджраяны.

+498
tylernol 27 июл. 2019 г., 20:53:50

Большинство в глубине объяснения происходит в Дхамме Абхи. Есть 52 Cetasikas наш 50 из которых попали под Санкара (за исключением чувства и восприятия). Объяснив 50 потребуется небольшой размер книги и, возможно, выходит за рамки ответа в таком формате, следовательно, см: психические факторы на Dharmacharya я Buddhika, в Абхидхаммы практика н. К. Г. Мендис, подробное руководство по Абхидхаммы, психические факторы.

Согласно Suttas существует 3 вида Шанкарана (Cūla Vedalla Сутта, (Paṭicca,samuppada) Вибханга Сутта):

  1. телесных образований - дыхание
  2. словесных образований - думать и размышлять
  3. психические образования - ощущения и восприятия

2 выше, связанные с 50 Cetasikas в Дхамме Абхи в то время как 3 относится к 2 других Cetasikas. Психических образований являются последними, чтобы успокоить. (Anupubba Ниродха Сутта)

Санкара формируются, когда либо жадность (лобха), ненависти (доса), заблуждений (Моха), greedlessness (alobha), hatelessness (adosa), и undeludedness (amoha) волевые мотивированные мысли (это также основывается на ощущении, как и любое через и ощущения, связанные с ним) или когда вы реагируете с цеплянием и отвращение к любой сенсации, которая чувствуется. (Pahāna Сутта, Сутта Avijja Пахана 2)

+435
MeRay 13 мая 2019 г., 18:06:42

Интересный вопрос...

Каковы голодных духов или голодные оттенки на самом деле?

Вероятно, никто не может толком объяснить на словах так, чтобы вы поняли, если вы не достигнете 4-й дхьяны/ - Джана и посмотреть их сами ;). Потому что только по достижении 4-й дхьяны вы можете иметь Rddhi/Iddhi (психическая сила) - чтобы увидеть другие размеры. Но вряд ли медитирующий если сделать полный 4-й дхьяны пойдет по провозглашая, что он/она достиг 4-й-Джана! Представьте себе Архата/Араханта гуляет по городу и рассказывает всем, что он достиг Араханта-Гуд?!

Однако, некоторые намеки из Сутры/Suttas. Голодный-оттенки относятся к одному из пяти Hinderances: жадность. В вашем цитирует преп. А. Л. Dhammadharo, тем суммированы характеристики они не могут иметь способ, чтобы потреблять пищу, даже они хотели.

  • головы, как большой, как большой воды кувшины, но их рты просто как игольное ушко: не может глотать пищу
  • Некоторые из них имеют ноги шесть ярдов в длину, но руки только половину ноги: не могу дотянуться до еды или сломать их тела
  • Некоторые из них имеют нижней губы с верхней губы, некоторые из них не хватает их губы вместе с зубами открытыми все время: не могу есть/жевать пищу

Когда созерцать помехой жадность: жадность всегда никогда не выполнится, не из-за недостатка, это никогда не выполнится-Несс, желая больше, что у нас называется жадность, так что еще есть много, чтобы жадность все равно не хватает, нужно больше. Этот unsatifiable-Несс неприятные последствия, вызванные актуализировать их отсутствие-Несс: иглы во рту, более короткие руки, ни губы. При этом психическое состояние становится доминировать в нем будет проявляться в виде физической формы, которые соответствуют такие психические состояния. Все формы проявления соответствующего сознания (сознание-это не совсем точный термин, но не могу придумать лучше пока). Форма животное-это животное сознание, человеческая форма человеческого сознания. Будьте осторожны и осуждать тех Нео-буддизм последователи тех, кто имеет тягу к скручиванию Дхармы/Дхаммы и сторона его в их собственной изобрели "само-мнение". Если животное психическое состояние-это представление человека как существование животного царства существуют в нашем мире? Это смешно для тех умников принимая буквальный термин "психическое состояние" лечения, как настоящий буддийского учения.

Они могут быть микроорганизмы? У буддийских ученых рассматривал эту возможность?

Это очень проницательно. Я бы отчасти согласился с этим. Да, насколько я знаю, есть один китайский буддийский учитель Хуэй Нэн-чин сказал так. Я бы сказал, что этот мир для кого-то это также микроорганизмов, или, mcgms между царствами животным и голодным-оттенки. Я думаю, что миры не следует рассматривать как жесткую территорий. Как мы говорим, у радуги 7 цветов, но мы знаем, что мы не можем точно сказать, что красный, что оранжевый в радуге. Миров, как это слишком.

Предлагает корма для мертвых до сих пор практикуется сегодня?

Я думаю, что в странах Азии, скорее всего, в случаев, как во время Qhingming фестиваля, но и многие культурные традиции, а не буддийская традиция. Монастыри могут делать тоже самое - но для голодных-оттенки, как часть своей повседневной практике отправки заслуги и благословения всем живым существам. В махаянских монастырях, они обычно бросают 7 зерен во дворы для Garudas. Потому что когда Гаруда король принял Будда и обещал не убивать, однако он упомянул, было трудно, ибо кармический эффект все Garudas должны съесть Нагов в качестве продовольствия или умереть. Таким образом, Будда обещал ему тогда и в будущем его Bhikhus будет кормить их с зернами, чтобы они не умрут, даже не ел Нагов. Просто читал про эту историю не удосужились найти любой сутра/Сутта ссылку, но вот что делать монастырей. Было бы интересно знать, если это также практикуется в монастырях Тхеравады :).

Это рекомендуется или не рекомендуется? И почему? Согласно этого ответа, Будда не отвергал ни подтверждены практикой.

Личное мнение, я не думаю, что это должно быть рекомендовано. Голодные-оттенки не сможет принимать пищу. Если это на определенный день или с конкретными благословение опытный буддист/Bhikhus, Бодхисаттвы или Будды. Если также включен mcgms, это плохо для личной гигиены, и mcgms иметь свой путь уже в естественной среде.

Тут мнение разных буддийских школ отличаются друг от друга на это?

Насколько я изучаю, я думаю, что общие принципы одинаковы, но могут различаться на практике.

+434
Graham Wilson 17 нояб. 2014 г., 20:26:02

Понятия кармы

Я считаю, одна из главных различий между джайнизм и буддизм в их интерпретации кармы.

Для джайнов карма-это прежде всего вопрос внешнего поведения или действий. Это физическое поведение, что приводит к карма и цель заключается в освобождении разума от кармических наслоений. Это приводит к практике бездействие и крайние меры, такие как подметание пола перед прогулкой, чтобы не навредить жизни.

Для буддиста карма-это скорее вопрос сокровенные намерения. Поэтому бессознательно вдыхая насекомых было бы меньше проблем для буддистов, чем это было бы для Джайны, так как намерения причинить вред нет. Разум имеет примат, а не телесной деятельности.

В упали Сутта Будда дебаты эти моменты с Джейн упали. Uplai утверждает, что телесные действия несут большинство кармические веса, в то время как Будда утверждает, что это психическое ... цитировать

Я объявляю три действия для выполнения штрафных и его совершение. Они телесные, словесные и умственные действия. [ ... ] Другом, Готама, из эти три действия, которые отличаются и рассеченные, который делает хороший Готама заявляют как наиболее порицаемым? Это телесное, словесное или умственных действий?’ Друг Tapassi, из этих трех действий, я объявляю умственных действий как наиболее порицаемым, не столько телесно или словесно действий.

Понятия души

Другое заметное отличие между религий которые имеют стойкие души. Если бы я только мог принести в индуизме, чтобы проиллюстрировать точку

  • Индусы верят, что люди и животные имеют стойкие души
  • Джайны считают, что люди, животные, растения, камни, огонь и все богатство "неживые" (для нас) предметы имеют душу. Если вы зажжете спичку, то пламя души.
  • Буддисты считают, что ничто не имеет вечной души, или точнее фикчированный собственн.
+404
Sandokan 24 июл. 2017 г., 3:04:42

Как Метта (имея желания кого-то благополучие), совместимые с хладнокровием?

Эти списки Дхаммы предупреждают, что "безразличие" - это "рядом враг" "хладнокровие"; но вы не могли бы кратко объяснить, что правильное мнение, как отличить равнодушие от невозмутимости, или сделать невозмутимостью совместимый с Метта?

я отдыхать три возможных объяснения невозмутимость как brahmavihara:
а) объективность, т. е. направляя остальные три одинаково на всех, независимо от их качеств - мое
б) отсутствие вовлеченности и привязанности к другим - Лоранс Khantipalo
с) смотрите внимательно и готов действовать (помогать другим) - предложил какой-то другой человек


Как совместим Метта с анатта и дуккха? Не Метта означает что есть люди и что они могут быть счастливы, в то время как анатта и дукха что характерно для всех сложных вещах вроде подразумевает напротив?

с дукха легко: все подвержено дуккхе и поэтому вполне естественно, что можно было бы посочувствовать им быть в одной лодке

[Благословенный в Saavatthii]

В это время царь Пасенади из Косалы был на верхней террасе дворец с королевой Mallikaa. И царь спросил ее: "Mallikaa, это есть кто тебе милее, чем вы сами?"1

"Ваше Величество, нет никого роднее для меня, чем я сама. А вы, сир, кто тебе милее, чем вы сами?"

"Нет никого дороже для меня, Mallikaa, чем себя".

Затем царь отправился из дворца и посетили благословенный [и сказал ему всю историю.] И Благословенный, понимая, затем произнес Этот стих:

Хотя в мыслях мы по всему миру,
Мы нигде найти вещь более дорогая, чем само.
Так, с другим, что так дорог,
Тот, кто любит себя должны вредить никому.


Маллика Сутта (СН 3.8)

в аспекте существования других существ я не думаю, что это противоречит концепции анатта, иначе понятие дуккха бы также быть в ладах с ним, потому что, если нет собственной там, якобы, никто не испытывать страдания

также такое понимание фактически подрывают принцип каммы, потому что если все страдания в любом случае, там, мол, нет смысла в обеспечение себе более счастливое будущее жизни, нравственного поведения в текущей

В резюме, Метта обязательно хочется, чтобы другие существа просветленные, или это может означать нечто иное, чем что?

я вижу это как желание добра другим существам, желание свободы от страдания, а не только желание, но и в режиме практической отношению к ним, подобно христианской агапе

в моем brahmaviharas мнение об этом человеке себя, чем о других людях, о том, как человек относится к миру независимо от того, цель этого отношения выполнены.

Согласны ли вы со следующим утверждением:

Люди нуждаются в буддизме, когда нынешний плот затонул. Если есть еда на столе, удобное место для сна, и у них нет жалобы на их повседневной жизни, то наша работа как для буддистов является радуемся их успехам (мудит).

я согласен с ним

я не согласен с первоначальным предположением, радоваться счастью других существ еще Дхамма (я предпочитаю это за термин 'Буддизм'), так это во все времена

+404
Nishanth Murugan 16 мая 2017 г., 15:26:41

Искоренение всех жаждущих и понимая nibbäna

+379
John Cromartie 31 июл. 2013 г., 11:31:55

Мольба не появляются в буддизме, хотя там будет меньше внимания, чем в христианском учении: буддисты, менее вероятно, чтобы, например, положить свои успехи до того, чтобы быть благословенным.

Просто пример привожу форма научного исследования:

В соответствии с общим учением [а не Ваджраяны] буддизма только полностью пробужденный один из них, Будда, может быть объектом моления, почитания и преданность.

+338
ostavr 3 окт. 2012 г., 7:20:49

Если кто-то ударяет вас, и вы даже счет, чисто, чтобы помочь им в будущем избежать плохой каммы (например, если ваше намерение чисто, что... вы хотите нейтрализовать их плохая Камма... не оправдание, нет злости на всех, общее беспокойство):

  • Это нейтрализует плохой каммы для другого человека?
  • Несмотря на необходимые действия, чтобы усмирить нападавшего и держать вещи даже Стивен... бы это еще хорошая Камма, основанные на намерении?
+284
chiu99 23 сент. 2017 г., 23:01:36

Мы все всегда новички; поэтому можно сказать, что это только новички, которые дает инструкция. Однако, если вы только начали свой путь не так давно, я бы согласился с сутью постов выше: дать им информацию, которую вы нашли, дайте им свой опыт, и объяснить, что вы знаете. При этом, если они заинтересованы, они будут иметь возможность узнать больше об этом и упражнения в их собственный путь.

И самая важная вещь здесь заключается в том, что Випассана не требует Дхамму на практике. Вы можете дойти человек в водах Випассаны, но вы не можете заставить их пить. Кроме того, вы можете привлечь кого-то Дхаммы, но вы не можете заставить их знать. Лучший способ поделиться Дхамма через действие. Развивать Метта в вашей повседневной жизни, практики Дана, и осуществлять воздерживаться предложено в 5 заповеди. Если человек хочет узнать, конечно, поделиться тем, что вы знаете, но не пытайтесь заставить информацию о всех. Они пойдут по пути, если это право для них.

+251
Neil Scott 8 нояб. 2010 г., 2:40:13

По данным Васубандху Абхидхарма-коша:

Видимой материи (Рупа) является двоякой.

  1. Видимая материя-это цвет и форма. Цвет четыре: синий, красный, желтый, белый; другие цвета исходят из этих четырех цветов. Форма восьмеричный: длинные, короткие, квадратные, круглые, высокие, низкие, ровные, неровные.

Или двадцатикратный.

  1. Или существует около двадцати видов: четыре основных цвета, восемь фигур и восемь цветов: облака, дым, пыль, туман, тени, тепло, свет, тьма. Некоторые делают цвет небосвода [который выглядит как стена lapiz-лазурь]; это даст нам число двадцать один.

    "Даже" означает "даже форма;" "неровно" все наоборот; туман пар, который поднимается от Земли и от воды; "тепло" свет солнца; "свет" - это свет луны, звезд, огня, травы и драгоценные камни; "тень"—возникло от препятствия к свету—это где формы по-прежнему остаются видимыми; "тьма" - это противоположность. Другие термины не требуют каких-либо объяснений.

  2. Видимой материи (Рупа) может быть цвет без формы: синий, красный, желтый, белый, тень, тепло, свет, тьма.

    Не может быть формы без цвета: та часть длинный, короткий и т. д. что представляет телесных действий.

    Там может быть цвет и форму в одно и то же время: все другие категории из видимой материи.

    Некоторые другие мастера утверждают, что только тепло и свет исключительно цвет; синий, красный и т. д. представить себя в виде под аспектом длинные, короткие и т. д.

Из этого можно видеть, что по Абхидхарме из Vaibhasika школы, которая является то, что Махаяна образом, солнечный свет может быть чисто цвет без формы. Как Jayarava раньше любят повторять (и как Thanissaro монах одинаково любят долбят в), точки зрения буддизма-это феноменология, а не метафизики. С феноменологической точки зрения нет совершенно никаких проблем с тем, что восприятие цвета без восприятия формы (ни вкуса, запаха, питательных веществ, твердости, адгезии и движения).

+50
Ralf85 14 мар. 2013 г., 21:50:34

Глядя на это с другого ракурса, что бы это значило, чтобы возродиться без вашей природы? В каком смысле бы возродиться еще ты? Перерождение без сохранения природы невозможно отличить от Возрождения вообще.

+33
wondmelon 18 окт. 2018 г., 10:15:35

Метта очень трудно для меня тоже. Если любая помощь, то я заметил на собственном опыте, что Метта медитация проще, если практикуется после того, как вы разработали спокойствие в ваш разум с саматха и Випассана Бхавана, потому что вы вызываете гораздо меньше чувства отвращения или гнева.

Я не знаю вашего опыта в медитации, но я бы посоветовал в вашем случае начать путем делать саматха Бхавана во-первых, как только ваш ум стал немного спокойнее начать Метта Бхавана.

+31
ATSiem 18 дек. 2011 г., 11:42:26

Показать вопросы с тегом