Сутра говорит, что нечего достигать: но есть начало к достижению нирваны?

Сутра говорит, что нечего достигать: но есть начало к достижению нирваны?

См., например сутра сердца

Нет страдания, нет возникновения, нет прекращения, нет пути, нет познания, также никакого постижения и ничего не достичь.

+444
jonasll 24 июл. 2014 г., 17:08:35
26 ответов

Делает половой активности (мастурбации и не только) мешают медитации Випассана? Если это так, не знаю, кто через опыт или ссылки, точно, как эта деятельность влияет на практике? Например, это снижение способности сосредоточиться?

+966
zhanghao 03 февр. '09 в 4:24

Убить кого-то-это акт, который осуществляется с помощью многих мыслительных процессов. Единый мыслительный процесс может иметь максимум 17 cittas. Среди них, cittas 9 до 15 в cittas Явана. Они ответственны за создание кармы.

Мысль-Процесс

1. Предметом, сознанием, получает объекты изнутри, так и снаружи. Когда человек находится в состоянии глубокого сна его разум сказал, чтобы быть свободным, или, другими словами, в состоянии bhavanga. Мы всегда испытываешь такое пассивное состояние, когда наш разум не отвечает к внешним объектам. Этот поток bhavanga прерывается, когда объекты введите ум.

2. Тогда сознание bhavanga вибрирует на один мысль-мгновение и уходит.

3. В bhavanga, что отсекает поток (bhavanga upaccheda).

4. В смысле-двери сознания (панча-dvārāvajjana) возникает и прекращается. На данном этапе проверяется естественного течения и повернулся в сторону объекта.
5. Сразу после того, как возникает и прекращается сознание глаза* (cakkhu viññāna), но еще не знает об этом.
6. В этом смысле операции следует момента получения объекта так видно (sampaticchana).
7. Далее идет следственный факультет (santīrana) или кратковременное обследование объекта получил.
8. После этого наступает та стадия представитель познание называют определении сознания (votthapana). Дискриминация осуществляться на данном этапе. Свобода воли играет здесь свою роль.



9 до 15. Сразу после возникает психологически самый важный этап - импульса или Явана. Именно на этом этапе, что действие оценивается, является ли моральным или аморальным. Камма осуществляется в этапе; если смотреть правильно (yoniso manasikāra), на Явана становится мораль; если рассматривать неверно (manasikāra ayoniso), он становится аморальным. В в случае с архатом этот Явана не является ни моральным, ни аморальным, но просто функциональна (Кирия). Этот этап Явана обычно длится семь думал, минут, или, во время смерти, пять.

16 до 17. Весь процесс, который происходит в бесконечно малую часть времени заканчивается в регистрирующий сознания (tadālambana), прочного две мысли-моменты - завершая одну мысль-процесс в истечении семнадцати мысли-моменты.

Каждый из Cittas Явана кармически мощный. Они приходят в достижений в разное время.

1. Немедленно Камма (dittha-Дхамма-ведание Камма)

  • Камма, которая производит свои результаты в настоящей жизни.

Среди семи cittas Явана, первый, или самый слабый Явана-Читта называется dittha-Дхамма-ведание - производит его последствий в настоящей жизни. Потому что это самое слабое Камма, он не в состоянии произвести результаты прошлого текущей жизни.

Если это Камма, проведенные в этой жизни и не удовлетворяет возможность созреть , это даст результат в том же существовании. В противном случае, эффект будет закрыта.

2. Впоследствии эффективного Камма (upapajja-ведание Камма )

  • Камма, которая оказывает свое воздействие в ближайшей жизни.

Среди семи процесс Явана, это седьмой.Вторая слабых cittas Явана, называемые upapajja-ведание Камма.

3. бесконечно эффективным Камма ( апара-пария-ведание Камма)

  • Камма, которая порождает свои последствия в жизни после ближайшей следующей жизни.

Он может созреть в любой момент, когда у него есть возможность получения результатов от второго будущего года тех пор, как круг перерождений продолжается. Он никогда не будет закрыта, пока не дойдет до конца.

4. како каммы (Камма ahosi)

  • Камма, которая является неэффективной.

В Камма, что не в состоянии произвести ее результаты называются ahosi-Камма.

Если немедленно Камма (dittha-Дхамма-ведание Камма), например, не могут работать в этой жизни, и если впоследствии эффективного Камма (upapajja-ведание Камма) не действовали во втором рождении или в следующей жизни, они ahosi-Камма.

В случае Архатами, все их накопленные хорошая или плохая Камма из прошлого, который должен созревать в будущих жизнях стать како-с их просвещенностью.


Поскольку убийство человека включает в себя так много мыслительных процессов, это не закончится просто потому, что карма одного из cittas Явана одного мыслительного процесса вступает в плодоношение. Есть вероятность, что никто не собирается платить за cittas Явана в многочисленных мыслительных процессов, связанных с убийствами, время от времени в Сансаре. Так что иногда пропадает в будущей жизни скорее всего не выполните все результаты кармы накапливается в акте убийства.

Если б человек убивает человека в следующей жизни, это не будет новой кармы для человека, так как плоды не карма. Однако она станет новой кармы для человека Б. Потому что б не грозит результат. Он другой человек, создавая свежий кармы.

+911
Fred Roy 26 авг. 2012 г., 18:00:29

Колокола, кажется, проникла во все буддийские ритуальные. У меня сложилось впечатление, что многие монастыри кольцо большой колокол, по утрам и другие монастыри по-прежнему кольцо обычных колоколов в течение дня, чтобы стимулировать внимательность. Большинство медитаций приложений на смартфоны колокол-звон. Откуда это взялось? Какое другое использование делать колоколов в буддийских ритуалов? Есть ссылки на колокольчики в канонических текстах?

Ответы от всех сект оценили.

+891
pploum 20 дек. 2015 г., 14:46:28

Авидья и Моха, который можно перевести как путаница и невежество являются источниками страдания. Западный термин для обозначения изучаемой реальности и знания под названием "Философия", которое переводится с греческого как "любовь к мудрости". Рага-это тоже термин приложение, которое является еще одним источником страданий, то есть буддизм говорит вам, чтобы не привязываться к материальным или психическим объектов (включая буддизм), в противном случае вы будете страдать и не достичь просветления.

Если знание дает вам более глубокое понимание реальности, существования и заставляет вас понять других существ, и их нужно избежать страданий, а знание дает вам достичь сострадание, чего бы природа быть столь жесток, чтобы удалить ваши воспоминания и мудрость, реинкарнация после реинкарнации, чтобы вы наступали на те же камни снова? Христианские гностики считали, что это потому, что этот мир управляется Сатаной и могут только святые знания дать вам спасения. Карма (которая является религиозная вера) единственный ответ в буддизме есть до этого дело?

+857
Dimaric24 29 дек. 2011 г., 19:26:40

Каков символический смысл "тигра уходит в горы" в Доген в Фюген zazengi?

+792
jeff harris 5 апр. 2013 г., 11:25:29

Я познакомилась с моей семьей, который уже умер в моем сне. Он сказал мне что-то плохое о моем партнере. Я должен ему верить?

+752
Kleigh 13 авг. 2013 г., 9:55:12

Есть несколько бесплатных мест. Вы можете найти немного ниже. Эти монастыри возникли из тайской лесной традиции.

+703
Polly Shipko 6 окт. 2014 г., 23:38:34

По словам главы "Высшей Jhanas" на Пикк Henepola Gunaratana:

Соответствующего четвертому (материал) - Джана есть семь миров: Царство великая награда, царство не-перципиент существа, а пять чистых обителях. С этим-Джана возрождение картина отклоняется от бывший один. Кажется, что все существа, которые практикуют четвертый-Джана на мирском уровне, не достигая никакой надмирной постижения возродитесь, в царстве великая награда. Нет никакой дифференциации по образом нижней, средней или высшей оценки развития. Область не перципиент существа достигнут те, кто, после достижения четвертый-Джана, а затем использовать силу своей медитации, чтобы переродиться с только материальных тел; они не вновь обретет сознание пока они не ушли из этой сферы. Пять чисто обители открыты только не возвращателей (anagamis), благородных учеников на предпоследнем стадии освобождения, которые исчезли оковы привязывая их к смысле-сферу и оттуда автоматически перерождаетесь в высших миры, где они достигают arahatship и достичь окончательного освобождения.

+668
suppko 1 окт. 2016 г., 16:39:52

Я считаю, что все буддийские "сект" хочу сказать, что есть путь к нирване. На деле это "четвертая благородная истина", хотя и разных "сект" трактуют его по-разному, или, по крайней мере, утверждают, что других "сект" есть разное понимание его. Для ваших целей, возможно, что за долгую историю доктринальные дискуссии на самом деле.

Я считаю, что все буддисты утверждают, что медитация является предпосылкой к нирване, хотя, что, кажется, принимать различные формы, с различными "сектами" борются за например, термины "внезапный" и "постепенный", и с различными инструкциями и сообществ.

Я поставил "секта" в кавычках, потому что я собираюсь с тем, что я понял из Сото Дзен, который я думаю, подчеркивает, что мы "не практикуют дзадзэн для того, чтобы стать просветленным, мы были просвещены, как мы практикуем дзадзэн". Поэтому fukanzazengi по Доген говорит:

В дзадзэн я говорю не учится медитации. Это просто Дхарма-врата покоя и блаженства, практика-реализация полностью завершились просветления. Это проявление высшей реальности... Если вы концентрируете свои усилия целеустремленно, что само по себе переговорный путь

+639
Clement Gumbs 17 окт. 2018 г., 23:59:04

Есть причина того, что традиционные буддисты (по крайней мере в тхераваде) заказы монахов и домохозяев. Монахи используйте возможность более интенсивно и с меньшим количеством отвлечений, чем миряне. Также считается долгом домохозяина, чтобы поддержать монахов.

Также для выживания Дхамму и практиковать вам нужен институт, который является орден монахов.

Также с точки зрения Тхеравады, когда вы просветленный, вы должны ввести порядок как монах, следовательно, заказ должен быть там. Как семейный человек не сможет выжить. Е. Г. Pukkusati, Bahiya Daruciriya и т. д.

В рамках линии Тхеравада мысли вы не можете иметь буддийский орден без монахов.

+481
alexrusty 17 июл. 2013 г., 1:09:11

Цель принятия изменений.

Но часто, это вопрос степени.

Негативные эмоции могут быть в большей степени, что принятие их может сделать вещи хуже.

Однако, есть еще меньшей степени при приеме негативные эмоции будет вызывать негативные эмоции растворяются.

В конечном счете, пять помех преодолеть, будучи осведомлены о них для того, чтобы растворить и таким образом изменить их.

Пример этого процесса очищения, когда наркоманы вступают в холодной Турции. Ломка вынуждает наркомана принимать негативные эмоции вывода, но, в конце концов, с большим терпением, тело и ум очищает себя от негативных эмоций.

+463
okamic 2 нояб. 2014 г., 1:25:42

Это хорошая идея, чтобы выставить себя в ситуациях, которые вызывают страх и тревогу и использовать медитацию, чтобы пройти через это [?]

Возможно, а это зависит от того, что вы подразумеваете под "медитацией". Но, поскольку речь идет о ЗБТ, я не уверен, что это было бы посоветовал, особенно без профессиональной помощи.

или это желание преодолеть страх и тревогу "плохо", потому что технически это желание?

Желает благополучия, добра, и дальнейших устремлений не считать "плохими", наоборот. В буддизме, два технических терминов для вещей, которые мы стремимся преодолеть это жажда (пали taṇhā) и цепляние (пали upādāna). Это особого рода желание, что нынешние проблемы.

(А страх и тревога-это все равно только временное государств и должны быть признаны за то, что просто.)

Действительно, они должны. Но опять же, в контексте ТОС, я не думаю, что признавая временность такие вещи обычно достаточно для прощения.

Это даже можно медитировать, вызывая ситуации, так как никто не будет достаточно спокойно, чтобы ясно видеть в такой ситуации?

Опять же, это зависит от того, что вы подразумеваете под "медитацией". Если вы имеете в виду воспитание внимания и осознанности, успокаивая дыхание и "наблюдения", да, естественно.

Конечно, успех во многом будет зависеть от навыка, и насколько сильны эти страхи и опасения. Таким образом, если бывший слаба, а позже сильный, намеренно ставя себя в подобных ситуациях куда больше вреда может быть сделано, вероятно, плохая идея.

Говоря более просто: может ли медитация быть использован в качестве замены для ЗБТ?

Как человек, который не врач, но знаком только с ДБТ (форма КПТ) и кто был ближе к людям с расстройствами, которые полагались на такой терапии: вряд ли. Во время "медитации" является важной и неотъемлемой практикой в процессе, я лично думаю, далеко не адекватная замена всей программы терапии. Я также не знаю ни одного исследования, предполагающие эффективность ремиссии заболеваний с помощью медитации только и ЗБТ (или DBT).

Если нет, буддизм поощрять или препятствовать ЗБТ?

Я не вижу ничего в этих терапии, которые представляют собой дилемму с учениями Будды.

+445
Macks 22 янв. 2010 г., 23:02:32

Цитирую Пия Тан комментарий:

  • На первой странице:

    Будда не пытаюсь унизить Ambaṭṭha, но пытается показать ему, что класс не из-за рождения (не только рождения, в любом случае).

    Эта тема встречается в других местах тоже, Дхаммапада и др.

  • На второй странице, после слов "Ambaṭṭha унижен", Будда начинает объяснять "плоды аскетизма" с точки зрения "знаний и поведения", желающих ...

    произвести впечатление на ум Ambaṭṭha важность теоретических знаний и тренированного ума. Будда излагает известные sāmañña,пхала акций проход по тройное обучение в моральную силу, психическое выращивания и мудрость, нашли в первой 13 suttas в Dīgha Никае.

  • Сноска 66

    Важно отметить здесь, что Будда не одобряет инцест. Видимо, инцест не табу в такие древние времена. На самом деле, это практикуется в некоторых странах, таких как Древний Египет и Персия Ахеменидов, ради сохранения родословной. Криво Будды юмора проявляется и здесь. Видимо, ко времени Будды (конечно раз commentarial), кровосмешение недопустимо. Для, у нас есть счет в межплеменные ссоры, где Koliyas высмеиваются Сакья как ―потомков тех, кто женаты на собственных сестрах, как собаки или лисы‖! (ДГК 3:254). В переводы на китайский язык, этот родственный брак был заменен на те ―в третьей степени родства, то есть, дяди и племянницы, тети и племянники и‖ (Накамура 2000: 33). В Dīgha сомы на самом деле занятия инцест как ―аномальной‖ похоть (adhamma,рага), т. е. ―похоть между матерью и сестра матери и жена отца, сестра матери и дяди и другие подобные ненадлежащего‖ ситуациях (мата matuccha pituccha matulanī ти adike ayutta-Т,Тхане Раго) (ПДР 3:853): см СД 8.7 (2).

+396
YOURMOM 30 авг. 2015 г., 10:22:42
  1. Да, никаких объяснений мысли не обходится без зависимости от некоторых других явлений. Все взаимосвязано, ничто само не что-нибудь еще. (Но не обязательно "прозрачный".)
  2. Нет! Сознание 5-й агрегатной/скандха. Это еще более корневом уровне, чем думал сам! (это 3-я Агрегатная/скандха) вы можете воспринять сознание (без мысли) посредством использования праджня мудрости. Существует также-Джана, которая есть чистое сознание, не мысль (один из четырех бесформенных скандх).
+390
thaearm alabde 9 февр. 2012 г., 15:04:19

Первая заповедь воздержания от убийства "живое существо".

Есть согласованное определение живого существа, что мы не должны убивать, чтобы не нарушать первую заповедь?

Я слышал такое определение как живое существо, значит у них есть пять совокупностей, так что растения / микробы не в счет, поскольку они не имеют все пять и не перевоплотиться в.... и т. д. Но я не знаю, если это определение широко принятой в тхераваде или Махаяне.

Если это определение будет принято, как мы знаем, что существа не имеют все пять совокупностей? Если нет, есть ли другие определения, которые мы можем использовать?

Также хотел бы знать, если моллюсков, устриц, кораллы...и т. д.... Считается, что все пять агрегатов тоже.

Пять Совокупностей: 1. форма (или материя, или тело) (Рупа), 2. ощущения (или чувства, полученные от Форма) (Ведана), 3. восприятие (samjna), 4. психической деятельности или образований (ищите), и 5. сознание (виджняна)

+369
jschroedl 5 нояб. 2018 г., 9:44:34

Я бы посоветовал не брать, хоть лекарства, потому что я могу думать о многих плохие стороны, которые являются бесспорными, а их преимуществ являются спорными, и это главное .... я вижу, как легко наркотики могут полностью уничтожить те практики

  • некоторые моменты :

В 5 заповеди ясны не употреблять напитки и препараты, которые ведут к беспечности и 5 заповедей действительно основы buddhsim - заповедь актуальна для нас :

Я беру на себя предписание воздерживаться от опьяняющих напитков и наркотиков, которые приводят к беспечности.

Surāmerayamajjapamādaṭṭhānā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi.

наркотики действительно сильно связаны, чтобы алчность привязанности, которые очень анти-буддийской

буддизм не придают отвращения и жадности, и к тому, чтобы обрести мудрость

Я понимаю, жесткий опыт в целом может также привести к буддизму - но, например, если вы упасть и сломать обе ноги и спину, и огромных количество болей, которые каким то образом попали вы ближе к буддизму, может быть, боль поможет предотвратить продвижение может быть плохое здоровье, поможет предотвратить продвижение или продвижение быстрый

так это может быть тот же случай с наркотиками, что у них есть некоторые преимущества, но в целом минусов гораздо больше .... особенно для того, кто просит об этом или кто-то из читающих это, которые уже заинтересованы в буддизм ! так что плюс в буддизме не есть в любом случае - плюс есть очень большой шанс, у людей есть Камма, чтобы войти в буддизм, и если одно событие (Падение/препараты/дышать/есть/царапины) не произошло, чем еще одна будет, что приведет их к буддизму

+351
Denis Yagofarov 9 июн. 2018 г., 12:18:56

Я думаю, что буддийская точка зрения заключается в том, что мысли о собственной не полезны и приводят к страданиям.

Это включает в себя мысли, как:

  • "Я существую"
  • "Я не существую"
  • "Я то, что я вижу"
  • "Я-нечто иное, чем то, что я вижу"
  • и т. д.

Я думаю, что это учение называется или кратко как (т. е. "не я" или "не-я").

Один из "неправильных взглядов" связана с этим Sakkaya Ditthi, например, приняв "форму" и "восприятие" для самостоятельного и т. д.

Посмотрите темы на этом сайте, вроде как это неправильно полагать, что существует или что его нет?


Тогда вопрос, имеет ли Вселенная по-прежнему может быть одним из нерешенных вопросов - см. 63 млн и 72 млн Подробнее.


как я и Вселенной, в то же самое, если я от него зависите, но это не от меня зависит?

Я думаю, что буддийские доктрины заключается в том, что "агрегаты" существует.

Я не уверен, что есть Вселенная, помимо этих агрегатов.

Можно утверждать (см., например,"Сабба Сутта"), что существует то, что воспринимается органами чувств (в том числе и так называемое "шестое" чувство, т. е. "интеллект").

Эта доктрина может показаться (или может быть) - солипсист, за исключением того, что солипсизм-это пример просто такой "свой взгляд" или "я-делающий", что буддизм предостерегает от.


То, что я писал выше-это более или менее философской или метафизической.

Я думаю, что есть больше к буддизму, что это (т. е., чем метафизика), например, буддизм учит этике и щедрость (и, возможно, избежать попадания в ловушку в чувственность).


Также ты, возможно, совершаешь ошибку категории, когда вы говорите о "Вселенной" -- есть ли такая вещь?

А я думаю, что буддизм учит, что все "зависимо возник": они существуют, когда они вызваны или, когда сложатся подходящие условия.

Это зависимое возникновение-это справедливо для форм и правда для ощущения тоже.

Говорят, что "Вселенная является независимым" может быть ошибкой, а не все во Вселенной само по себе может быть "зависимо возник" (и поэтому "пустые" в смысле этого слова).

+345
Dar 20 нояб. 2018 г., 11:36:50

Очень часто вижу, что люди пересматривают свои приоритеты после клинической смерти или переживших рак. Такие вещи, как деньги, карьера, страх перед будущим или боязнь не беспокоит их так, как раньше.

В буддизме как можно пытаться развивать же себя вести? Только через медитацию? Любой конкретный метод медитации, чтобы сделать это? (Я думал о чем-то, относящиеся к смерти и непостоянстве, но это должно быть что-то действительно сильное, чтобы достичь подобных результатов)

+305
s0le 5 мая 2010 г., 5:54:41

Трилогия "приближается к буддийскому пути" является не только хорошая закуска, но и хороший компаньон для "продвинутых" учеников.

Я бы также попробуйте YouTube:

Будда - это очень хорошая отправная точка с интересными комментаторами. Вы можете также увидеть обучающие модули из открывать буддизм

И это всегда приятно смотреть Дзонгсар Кьенце Ринпоче ("почему вы не буддист")

Наслаждайтесь

+278
Fran Lima 17 авг. 2014 г., 19:01:13

Ты не должен делать ничего плохого. Это зависит от того, какую медитацию вы практикуете и какие ваши цели с помощью медитации.

Это звучит, как вы практикуете медитацию самадхи (покой, медитация), но вместо этого вы хотите, чтобы практиковать медитацию Випассана (медитация прозрения).

В медитация саматха-удерживает внимание на одном объекте, например, дыхании, пытаясь принять, что объект стабилен. Этот тип медитации создает единение ума. Цель здесь заключается в создании глубокого и мощного государства концентрации. Когда ум сконцентрирован, т. е. только обратить внимание на один объект, другие объекты исчезают. Они постепенно останавливаться, возникающие. Это только временно. Это происходит до тех пор, пока сила концентрации присутствует. Когда концентрация ослабевает или когда заканчивается одна сессия и идет вверх и делать другие вещи, а затем медленно объединение носит и другие объекты, например, мысли и идеи вернуться в сознание.

Когда делаю медитацию самадхи одно временно приостанавливает умственной деятельности. При завершении сеанса работы этой подвески психической активности может длиться некоторое время после этого, но в конечном итоге остановить.

В медитации Випассана не удерживать внимание на одном объекте вместо одного уделяет внимание тому, что возникает всякий раз, когда она возникает. У кого живот в качестве якоря (традиции mahasi sayadaw), который возвращается после того, как заметил и отметил объекты, как они возникают и исчезают в настоящем моменте. Якорь-это инструмент, который человек использует, чтобы ум не заблудиться и следовать за объектами.

Один держит внимание на рост и падение движения брюшка. Когда мысль возникает потом смещается внимание и наблюдает мысль. Один отмечает его пару раз, говоря: "думаю, думаю", а затем возвращается на живот. Если возникает ощущение или звук, то одной смены внимание на эти объекты и заметки "чувство, ощущение" или "слышу, слышу". Также можно отметить чувство более конкретно, например, если возникает гнев одной ноты "злой, сердитый" или "печальный", если возникает печаль.

Когда делаешь отметив, важно направил ум к объекту и не обращать внимание на "ментальный ярлык". Поэтому, когда отмечая, например, боль в ноге одна отметив, что "боль, боль", но внимание на боли в колене, а не на ментальном метки.

В Випассана-медитации человек пытается быть с объектами по мере их возникновения, когда они возникают. Цель состоит в том, чтобы узнать об их истинной природе, т. е. 3 признаки существования (непостоянство, неудовлетворительность и неуправляемый характер). Одно не следует за объектами. Никто же не попытаться выяснить, где например, мысль пришла. Это не важно. Что важно, так это увидеть, что мысли, как объект, возникают и прекращаются. Никто не даст особого внимания к любому объекту вообще.

Для получения дополнительной информации о том, как практиковать этот метод, см. вен. Yuttadhammo видео серии под названием "Как медитировать" или его книги "Как медитировать: руководство для начинающих к миру".

Надеюсь, что это помогает. Если у вас есть какие-либо вопросы, что я написал, дайте мне знать.

+253
user64416 21 окт. 2011 г., 20:50:46

Говоря: “привязанность-не обязательно все плохо,” вы несколько робко предполагая, что “красота и любовь-это не (обязательно) формы страдания.” Истина, конечно, заключается в том, что как просвещение и путь к просветлению являются ценными , потому что они сильно повышают опыт и потенциал для любви и красоты (и понимание). Тот факт, что вы устанавливаете эту глубокую истину в вопрос является результатом распространенные заблуждения о буддизме.

Это обычное недоразумение касается понятия отрешенности (upekkha) в буддизме. На практике человек отряда только в качестве препарата для достижения upacara самадхи в медитации. Upacara самадхи является объективным, спокойным, сосредоточенным, и сосредоточенное состояние ума, что способствует психологизмом (который, в свою очередь, необходима для преодоления страданий). Следовательно, единственная причина, по которой монах может созерцать стадиях разложения трупа, чтобы временно приостановить любой привязанности к телу для того, чтобы более легко достигнуть самадхи upacara. Чтобы развить в себе отрешенность, как образ жизни не имеет никакой ценности, потому что он не генерирует понимание. Люди, которые практикуют отряд без долгой практики медитации, просто увеличивая их страдания и затягивает представление для другой жизни!

Вопрос 1: Какую пользу эстетического созерцания, если таковые имеются? Ответ на вопрос 1: во время созерцания красоты не ведет непосредственно к понимание, это показатель прогресса для тех людей, которые ценят чувство красоты.

Вопрос 2: это чувство (или эмоция Ведана или) необходимой для сострадания медитации? Ответ на вопрос 2: в практике brahmavihara, практики любящей доброты (Метта) и радость для других (мудит) может стать источником огромной радости и счастья. Конечно, от созерцания страданий других людей (что вызывает сострадание или Каруна) - это больно. Практика upekkha (обычно переводится как невозмутимость, но лучше перевести как объективность), ну и цели. Нет никакого эквивалента “эмоция” на языке Пали. В пали, Ведана просто означает ощущение, что не всегда эмоциональные.

+153
TaylorMonacelli 9 июл. 2013 г., 21:01:37

В китайской Википедии статью о "небесные похороны", там написано, что "небесные похороны" является незаконным в Японии:

棄屍嫌疑

在某些地方,天葬的行為,可能觸犯遺棄屍體的罪行。

日本

刑法第190條(死体損壊罪)

Перевод Google:

Бросила подозреваемого [мое предположение для перевода: незаконность отказавшись от тел]

В некоторых местах, поведение захоронения могут нарушать брошенные трупы правонарушения.

Япония

Раздел Уголовный кодекс 190 (труп, повреждения преступности Хуай)

Разве японские буддисты раз использовать небо погребения для своих умерших? Или это запрет только более широкий запрет, который только, случается, содержат "небесные похороны"?

+145
user426 11 февр. 2018 г., 0:02:10

ЗП в 12:15 Kaccayanagotta Сутта государств:

И большие, Kaccayana, этот мир поддерживается (в качестве объекта) полярности, что существования и не-существования. Но когда один видит возникновение мира, как оно на самом деле с права различение, 'небытие' со ссылкой на мир не происходят в один. Когда он видит прекращение мира, как оно на самом деле с правильным различением, 'существование (atthitañceva)' со ссылкой на Всемирную не возникает в один. Все, что существует: это одна крайность. Все не существует: это вторая крайность. Это к этому степени Kaccayana, что есть правильное воззрение.

МН 60 Apannaka Сутта государств:

...этот почтенный человек еще критиковал в здесь-&-теперь по-русски дурной привычки и неправильное мнение: тот, кто придерживается доктрина несуществования.'

...этот почтенный человек еще хвалят здесь-&-теперь по-русски человек хорошие привычки и право вид: тот, кто придерживается учение о бытии (atthikavādo).'

Мое чтение этих двух suttas создает впечатление противоречия. Появляется МН 60 в состоянии 'учение о существовании' ('atthikavādo') правильное воззрение. Но ЗП 12.15 появляется в состоянии 'мировоззрения' ('atthitañceva') - это неверное мнение.

Является ли это противоречием? Если так, какова причина, какова причина для этого?

+136
Felicia Bear 17 мая 2019 г., 14:26:09

Я думаю, что настоящая любовь-это больше как единство, как одно и тоже.

Привязанность-это больше похоже на искусственный ажиотаж, желание.

В этом смысле, любовь и привязанность-это разные вещи. Любовь-это спокойные теплые расширение, открытым и безграничным. В этого, вы обнаружите безграничного единства со всеми существами, всей Вселенной. Это погружение глубже в истинную реальность.

Привязанность стимулирует ваши чувства, которые как принимать стимуляторы - это пройдет, в результате похмелья.

Любовь не создает проблем, вложений не делает. Любовь делает мудрее, привязанность делает острые и слепой.

Если человек, которого ты любишь-это действительно отличный в мудрость и сострадание, спросить его совета как и вы тут написали. Это может быть не нужно говорить, что вы спрашиваете его совета для себя. Просто спросите, чего бы ему думать и советовать людям в таких ситуациях.

+46
user231945 26 июл. 2019 г., 8:03:34

Кто реально может дать Дзюкай? Кто имеет право?

Каждый желающий может дать, но и вы получите больше пользы, если вы получите его от просветленного мастера у вас есть чувство связи с / восхищение. Понял, мастера передают Сат-Дхарма в каждый их шаг и с чувством связи и восхищение делает вас более восприимчивым к этому умом.

Что такое догматический следствие, именно (ссылки достаточно)?

Цитировать Чогьям Трунгпа:

Приняв Прибежище, в каком-то смысле мы стали бездомными беженцами. Стать беженцем отказаться от нашей привязанности к элементарной безопасности. Мы должны оставить наше чувство дома, которое все равно иллюзорно. Мы подвешены в ничейной земле, в которой единственное, что нужно сделать, это связать с учением и с самим собой.

Церемония убежище представляет собой окончательное решение. На церемонии перерезает линия, соединяющая судно с якорем; она знаменует начало Одиссеи одиночества. Еще, он также включает в себя вдохновение от наставника и линии преемственности. Признавая, что единственной реальной основой для работы является самим собой и что нет никакого пути вокруг этого, он находит прибежище в Будде как, например, в Дхарме как в пути и в Сангхе как общение.

В тот конкретный момент, энергия, сила и благословение элементарной вменяемости, которая существовала в Lineage за двадцать пять столетий, в незыблемую традицию и дисциплину со времен Будды, входит в вашу систему, и Вы наконец станете полноправным последователем Дхармы. Вы являетесь живым будущий Будда в этой точке.

Насколько глубоки связи между одним давая Дзюкай и того, кто получает его?

Это не так, это между вами и дхарма:

Церемония прибежища-это официальное подтверждение того, что вы стали буддистом. Это вопрос не институциональной принадлежности, или принадлежности к группе. Прибежище означает, что вы признали основополагающие принципы буддизма как точное отражение действительности и что вы намерены жить в соответствии с ними. Убежище имеет смысл только если вы понимаете эти принципы и испытали их применения в вашей жизни.

Он находит прибежище в буддизме, а не в конкретной школе, родословной, или учителя. Принятие прибежища в [конкретном храме/школа/учителя] не подразумевает неизменную приверженность [храм/школа/учителя], только в Дхарму в целом.

+40
Jon Smith 27 мая 2016 г., 17:34:10

Лето,

Мне очень жаль читать о вашем враждебных встреч с буддистами. Насчитывается около 400 миллионов человек, которые утверждают буддисты, плюс-минус несколько миллионов. Для кого-то это сознательный выбор, но для многих это та среда, в которой они родились, так же, как человек будет иметь больше шансов быть мусульманином, если он родился в Саудовской Арабии или католиком, если родился в Бразилии.

Чтобы узнать больше об учении Будды вы могли бы быть лучше подается онлайн, Если у вас есть доступ к узнали сердобольные учителя. Есть много сайтов, как доступ insight.org и dharmafarer.org. Лично я нашел сложные буддийская доктрина не является проблемой, но сложной буддийской культуры не вызвать другой реакции.

Буддисты не мешало бы помнить эти слова Будды нашли в Brahmajala Сутта ДП1 "если, монахи, другие говорят в осуждать меня, или осуждать Дхаммы, или осуждать в Сангхе, вы не должны уступать обиды, недовольства или враждебности по отношению к ним в своем сердце. Ибо если ты станешь сердиться или огорчаться в такой ситуации, вы бы только создавая препятствие для себя. Если вы станете сердиться или расстраиваться, когда окружающие говорят в осуждать нас, вы сможете распознать, является ли их заявления не справедливо или ошибочно говорят?"

Пусть вы будете счастливы.

+19
dany brook 3 дек. 2012 г., 3:19:09

Показать вопросы с тегом