Любая Сутта говорить о благоприятных условиях для обучения Дхамме?

Я читал в других постах (таких как этот) о том, что надо учить Дхамме.

Но есть ли способ, чтобы знать о "когда", т. е. когда нужно выйти кого-нибудь, чтобы учить Дхамме?

Конкретно, я хотел бы знать, если надо учить только тогда, когда об этом попросил, либо если необходимо сделать предположения относительно других потребностей или степень знания, когда пытаетесь помочь ему/ей (не зависимо от того, что человек просил, что помогли или нет).

Если бы вы могли предоставить информацию о suttas, где это говорили, мне очень близка его. Я даже буду благодарна, если личного опыта не дают.

Спасибо за ваше время и терпение!

+506
kikomn 17 нояб. 2017 г., 21:52:28
23 ответов

Многие Дзен-учения, похоже, считают 'дискриминации' как высшая вещь, например, когда Huineng сказал:

Нет Бодхи дерево

Ни подставка светлого зеркала,

Так как все это пустота

Где можно пыль горит?

Примечание: это не соответствует первоначально буддизм Будды, который занимается только искоренение жажды и вид, а не искоренения всякой дискриминации (что Будда отклонил, как Нирвана).

+948
ManInTheHood 03 февр. '09 в 4:24

Мой Роси говорит мне остановиться здесь. Прежде чем практиковать, я провел большую часть своего времени, думая, анализируя, живущих в моей голове. С практикой это становится легче думать, когда думал, что имеет цель, и прислушаться к своему телу и окружающей среде, в противном случае.

Книги, которые познакомили меня с дзэн-сказал картину вашего дыхания ниже твоего пупка. Друг сказал, чтобы сосредоточить свою энергию там.

Как я строю сосредоточиться, легче отпустить рассеянности и заблуждения. Но почему это важно? Почему бы не сосредоточиться на моей груди, локтя или пальцы?

+901
syed irfan 25 авг. 2014 г., 23:22:49

Ответ-да. Пожалуйста, посмотрите через этот сайт.

"Если мирянин достигает араханта-корабль, его ждут лишь два направления: либо он должен ввести порядок в этот день, либо он должен достичь parinibbàna" -- Milindapanha III степени.19

+863
jameysargish 28 нояб. 2016 г., 0:53:05

Как привычки видели в буддизме - как они объяснили ?

читаю сейчас о привычке делать - и хотелось бы услышать мнения пользователей о привычках - и что они видят привычек

И что люди думают о привычке, а также его эффективность и почему

+856
ferbenzaa 23 апр. 2014 г., 0:54:40

Пали suttas часто упоминают "сознание", потому что сознание является одной из пяти совокупностей, прицепились к "самости". Это абсолютный закон Дхаммы что такая привязанность всегда будет приносить страдания, как описано в следующей Сутта, которая использует метафору " вор " для цепляния:

И как это люди сознания следует рассматривать? Предположим , что арестован вор, преступник, они должны были показать его царь: - это вор, преступник для Вас, Ваше Величество. Навязывать на него любое наказание, которое вам нравится.' Итак, царь бы сказал: 'Иди, мужчин, и снимать его утром с сотней Спирса. Так они снимать его утром с сотней копий. Тогда царь говорят, в полдень, люди, как этот человек?' 'Все еще жив, Ваше Величество.' Так царь бы сказал: 'Иди, людей, и стрелять в него в полдень с СТО Спирса. Так они будут стрелять в него в полдень с сотней копий. Тогда король будет сказать вечером, люди, как этот человек?' До сих пор живой, Ваше Величество.' Итак, царь бы сказал: 'Иди, людей, и стрелять в него вечером с СТО Спирса. Так они будут стрелять в вечер с сотней копий. Теперь как вы думаете, монахи: бы этот человек, стреляли с трех сотен копий в день, испытывают боль и недовольства от этого дела?

Даже если он захочет расстрелять только с одним копьем, Господа, он бы испытывать боль и страдания от этой причины, не говоря уже о трех сотней копий.

Таким же образом, я говорю вам, монахи, это люди сознания следует рассматривать. Когда люди сознания осмысливается, название и формы постигаются. Когда ум и тело понято, я скажу вам, нет ничего дальше для ученик благородных с делать.

ЗП 12.63

Таким образом, когда Будда учил о возникающих (samudhaya) сознания, он только учил, как сознание возникает, когда внутренние загрязнений (asava) и мысли (ищите), которые приводят к страданию состояние (paccaya) сознание возникает, следующим образом:

С возникновением образований (ищите) происходит возникновение сознания. С прекращением образований происходит прекращение сознания. Путь, ведущий к прекращению сознания просто это Благородный Восьмеричный Путь, то есть, правильные воззрения... правильное концентрации.

Млн 9

Таким образом, условия на самом деле причинно-следственных связей (хету), все учил Будда был проявлением или зная (paññāpanāyā) сознания является причиной (хету) ум и тело (Нама-Рупа), а именно:

Nāmarūpaṃ хету, nāmarūpaṃ paccayo viññāṇakkhandhassa paññāpanāyā.

Нама и Рупа-это причина и условие для проявления совокупного сознания.

ЗП 22.82

Приведенная выше цитата из ЗП 22.82 опровергает не-буддийских идей, так как физическое тело (Рупа) является одним из причины (хету) сознания:

Самый сильный рассуждения я видел другое... дать на прямом перерождение заключается в том, что каждый экземпляр сознания должна быть значительной причины. И этот мозг/материя не может быть, что существенная причина, потому что мозг и сознание принципиально двух разных природ.

Будда использовал термин 'Нама-Рупа' ('ум-тело') имеет соединение, таким образом, не будем спорить о том, является ли мышление исключительной психического происхождения, а именно:

Чувство, восприятие, воля, контакт и внимание — это называется менталитет. Четырех великих элементов и материальной форме получаемый из четырех великих элементов — это называется материальностью. Так этот менталитет и эта материальность, что называется психика-материальность.

Млн 9

То, что Будда учил в первую очередь о сознании возникает сознание зависит от физического и психического органов чувств, и физические объекты, металл чувство как свое условие, а именно:

Зависит от глаза и форм возникает сознание глаза....

Зависит от уха и звуков, сознание уха возникает...

Зависит от носа и ароматов, носа, возникает сознание...

Зависит от языка и ароматизаторы, язык-сознание возникает...

Зависит от тела и тактильных ощущений, тело-сознание возникает...

Зависит от интеллекта и идеи, интеллект-сознание возникает.

18 млн

Поэтому Будда никогда не учил мысль: "что мозга/материя не может быть существенной причиной сознания, потому что мозг и сознание-это принципиально две разные натуры".

+839
Carlton Jenke 31 мар. 2012 г., 9:12:24

Как-то, я, кажется, формируя мандалы в моей душе без каких-либо особых знаний о том, как я делаю так. Я просто гуляет, или медитирует, и что там будет происходить мандалы большой сложности (как правило, той же формы), которые возникают в моей голове. Когда они это сделают, мой мозг исследовать и думать о них, почти одержимо, и пытаться понять их. Любые идеи по этому поводу?

+836
Crystal Herrera 27 апр. 2017 г., 12:22:18

Я не знаю, о житейских ситуациях, но если есть бессонница при отступлении, то это просто означает, больше времени для медитации.

Я всегда засыпает сразу же, когда я практиковал во время укладки вниз, хотя я всегда принимал это как проклятие, а не благословение.

Чем больше мы находимся в наклонном положении, когда медитируете, тем больше шансов, что мы засыпаем.

Помню, что много раз, когда мы думаем, что нужно спать это часто просто "ленивец & torper" тайком.

+803
Jagra 21 окт. 2016 г., 3:19:57

Что я думаю о медитации, сидя с хорошей осанкой и концентрируясь на дыхании и ни о чем не думая. Как это помочь человеку с чем-нибудь? Единственный плюс, что я могу думать о медитации, что во время медитации, ты забываешь обо всех отвлекающих факторов вокруг вас, и стать спокойным и беззаботным. Почему люди говорят о просветлении?

Я увидел это определение просветления на Google:

Просветление-это становление человека от его собственной понесенных инфантильности. (Канта, 1784)

Разве это не означает "просветление" равняется "быть дисциплинированными, зрелыми и независимыми"? Как медитации этого достичь? Не мы становимся зрелыми через опыт и рост, дисциплинированный благодаря упорному труду и самостоятельной принимая себя?

Следовательно, почему мы медитируем? Почему мы говорим вещи как "просветление может быть достигнуто посредством медитации", когда она может быть достигнута без нее?

+737
Baki 2 сент. 2013 г., 17:57:54

Если вы не обращаете внимания памятование вашего тела, вы рискуете упустить много важных для себя наблюдений относительно Рупа и Ведана скандх (ваши телесные ощущения и/или эмоции). По этой причине я бы рекомендовал расширить рамки расследования.

В тетрад подряд в анапанасати медитация обеспечивает предлагаемая структура для этого, будем рассматривать ваше дыхание, и дальше ваше тело и так далее.

В полном объеме транслируется в анапанасати Сутта.

+730
Jose Manuel Ferreira Benavides 15 нояб. 2016 г., 3:59:23

Я думаю, можно сделать вывод, что существуют и другие виды деятельности, помимо классической медитацией, которая может привести к состоянию, похожими на нижней jhanas. Бегунам на длинные дистанции часто говорят, что попадая в неограниченных состояний сознания. Где мышление переходит в фоновый режим и концентрация твердой, но не напряженная, есть чувства глубокой радости, восхищения, потеря всякого сомнения, потеря сдерживающих себя в сознании. Бегун чувствует, как будто он может продолжаться вечно. (Сходство с Тибетским ГОМ легких па, trancerunner, приходит на ум) Другие спортсмены, чем бегуны также описывать ногами в похожие состояния "потока". Этих государств в основном появляются после длительного повторяющихся задач, которые необходимо держать ум на одном месте, так сказать.

Художников и особенно музыкантов двигаться в и из государств, которые очень похожи на первые уровни-Джана. Можно предположить, что они вступят еще более высокие уровни. Разница в том, что музыкант физически активной игре на инструменте. И поскольку он/она также использует части активный ум, чтобы сделать это, он не может получить прошло, что уровень абсорбции.

Так что, да. Я бы определенно сказать, что другие виды, более или менее приземленной, действительно может вызвать заявляет, что в сравнении с ними совершенно так же, как Jhanas.

+647
Felipe Blanco 7 янв. 2011 г., 0:33:34

Введение
Давным-давно жил принц Сиддхарта. Однажды он отправился в Королевский сад. Кстати он видит мертвое тело, сопровождающих страдания родственников. Затем он начинает размышлять о страданиях. почему я не чувствую себя страдать, почему только они страдают, потому что если бондаж только страдания возникают. затем он видит "Bikku", который искателей способ осветить рабства, которые создают страдания жизни. На обратном пути дамы под названием "KisaGothami" говорит "Nibbutha Гата", с тем, что поощрение он решает найти фронт или конец страдания.
Поэтому он ищет учителя, который может показать, как преодолеть страдания жизни. Одна из них научить его все состоят четыре "MahaButha" (элементы), поэтому развивать сконцентрироваться на ней и понять только "Акаша" - это. тогда только "Vingnana" как реальность.
Другой учитель показывает человека(Athma), когда чувствует только он. если нет "Сагна", то никакая самостоятельная.("Новые sangna sagnayathanaya НС").


"Маха-Бодхисаттвы" понимают, что они не законченные решения проблемы жизни и решили найти свой путь. Он следует "Aththakilamathanu йога", что популярный метод йоги. Примерно через шесть лет он отдаст его и следует своим собственным опытом в его очень молодом возрасте - Anapanasathi. После просветления в первой проповеди учат Четыре Благородные Истины.

Короче:

Дело в том, что феноменальная реальность-это проекция, толкование, которое зависит от точки зрения. Потому что опытные реальность-это проекция, мы можем контролировать, контролируя нашу точку вид.

+530
krasotylka 7 июн. 2010 г., 22:55:23

также этой книге собраны Buddhawajana (исключительно слова Будды) в отношении Анапанасати. Это бесплатно. Buddhawajana анапанасати

+518
tan4ela13 28 июл. 2019 г., 8:56:12

С научной точки зрения в статье Википедии "Татхагата" имеет хорошую информацию. По данным Википедии:

Первоначальное значение слова неизвестно, и высказывались предположения об этом с тех пор, по крайней мере, на время Буддхагхоши, который дает восемь толкования этого слова, у каждого разные поддержки этимологического, в его комментарий к Дигха Никая, в Sumangalailasini:

  1. Тот, кто поступил таким образом, то есть, кто работал его путь вверх к совершенству на благо мира таким же образом, как и все предыдущие Будды.

  2. Тот, кто ходил в такие моды, т. е. (А) тот, кто при рождении принял в семь равных шаги таким же образом, как и все предыдущие Будды или (б) Тот, кто таким же образом, как и все предыдущие Будды прошел свой путь к просветлению через четыре Jhanas и пути.

  3. Тот, кто по пути знаний на реальную суть вещей.

  4. Тот, кто выиграл правду.

  5. Тот, кто распознал истину.

  6. Тот, кто провозглашает истину.

  7. Тот, чьи слова и поступки в согласии.

  8. Великий врач, чьи лекарства является всесильным.

Современный научный взгляд, как правило, полагает, что санскритской грамматики предлагает по крайней мере две возможности для взлома сложных слов: либо татха и āgata или татха гата и. Татха означает, так в санскрите и пали и буддийской мысли считает, что это относиться к тому, что называется реальность как-она-есть (йатха-бхута). Эта реальность также называют таковости или таковости (tathatā), указывая просто, что она (реальность) таков, каков он есть.

Будды или араханта определяется как тот, кто "знает и видит реальность как-она-есть" (йатха бхута ñāna dassana). Гата "ушел" в прошлое пассивное причастие от глагольного корня ГУК "путешествовать". Āgata "прийти" - это прошлое пассивное причастие от глагола, означающего "приходить, прибывать".

Таким образом, в этой интерпретации Татхагата буквально означает либо “тот, кто ушел к таковости” или "тот, кто прибыл в таковости".

Другая интерпретация, предложенная ученым Ричардом Gombrich, основан на том, что, когда используется как суффикс в соединениях, -Гата часто теряет свое буквальное значение и означает, а не "быть". Таким образом Татхагата означает "такой", без движения в любом направлении.

По словам Федора Щербатского термин Татхагата имеет не-буддийского происхождения, и лучше всего понимается, когда по сравнению с его использованием в не-буддийских произведений, таких как "Махабхарата". Щербатской приводит следующий пример из "Махабхараты":

Просто как следы птиц (летающих) в небе и рыбы (плавание) в воде не видно, Таким образом (tātha) собирается (ГАТИ) тех, кто понял правду.

Будда использует этот термин по отношению к себе, а не говорю, я, меня или себя.

+430
user1464220 10 авг. 2010 г., 10:49:18

Во-первых, я должен сказать, я не знаю отрывок текста. Поэтому моя помощь может быть ограничена или вообще-то если!

Но здесь идет. Когда Будда имел в виду "актером" возможно ли, что он имел в виду человека, который живет в заблуждении жизнь в невежестве, в результате чего в крайних проявлениях воображение, таким образом, "артист" создан (но не реальный фильм или театральный актер, как на работу). Это имело бы смысл, а Будда говорил о том, что есть только два направления для такого ума. Что является правдой, невежество на высшем уровне, это приведет к плохой выбор и действия в этой жизни и в следующей. И ссылка на "сцену" хорошо, что может быть на Земле или существование.

Опять же, не уверен, что я чем-то помочь, но это мой взгляд с таким небольшим знанием текста.

Метта.

+354
jela 6 февр. 2018 г., 15:38:00

Есть в Википедии статья, Яна (буддизм), который вводит термин Яна и различные исторические истоки/использования этого слова.

Я думаю, что "Махаяна", как определение школ буддизма, прошел через Китай (так, Япония в том числе). Или если "Китай" - это не честный способ, чтобы обобщить его в одно слово (это больше относится к географии и истории буддизма , чем практика или учение буддизма), может быть, думать о нем, как Bodhisattvayāna.

"Ваджраяна", я думаю, Тибета: Тибетский исторически были в состоянии принять (или влияние) буддизм из Индии или Китая, см., например Moheyan.

Некоторые люди (справедливо или ошибочно) считают "Хинаяна" хамить или принижения, и использовать термин "Тхеравада" вместо (другие люди, которые используют термин "Хинаяна", сказать, что он не используется для обозначения Тхеравады вообще). Но в любом случае, Тхеравада, а не Хинаяны-это название одного из двух (или трех) крупнейших классификации/сект.

Существует много способов классифицировать школ, см., например, школы буддизма.

Я не знаю, "в чем была необходимость создания этих 'Янас'". На самом деле кто-то на этом сайте писал, что термин "буддизм" сомнительно, что -изм-это западные или английский язык конструкт; я полагаю, они имеют в виду, что лучше использовать такие слова, как Дхамма или Дхарма и так далее.

+283
siam 22 нояб. 2014 г., 18:58:44

Я видел некоторые посты (вопросы и ответы) говорим о том, как плохо... это плохо. В основном, что вы не должны чувствовать себя плохо из-за... какой-то причине. Она варьируется.

Мой вопрос... как это влияет на буддийских подростков? Вы знаете, контролируется своими эмоциями. Или те, что находятся в депрессии. Не веди себя как круг Depresseion, где человек становится более подавленным, думая, что они являются плохой буддист, будучи в депрессии?

Как, тебе грустно, Ты не должна грустить. Ты должен быть выше, что > вы считаете печальнее, потому что тебе грустно и ты не должен.

Как новообращенные буддисты лицо? Как любой буддист лицо?

Обратите внимание, что этот вопрос говорит о миряне, а не монахи.

+229
Tiago Martins Peres 11 сент. 2010 г., 3:44:50

Согласен с @Кристофер Ли на это, но с небольшим дополнением.

Некоторые сильные привычки могут сохраняться в течение, возможно, живет и даже после просветления, но в долгосрочной перспективе они могут также исчезать.

+225
Robert Schell 24 мар. 2011 г., 18:26:34

Я разговаривал с монахом в тайской Тхеравады недавно монастыря, основанного и он сказал мне, что они главным образом используют медитацию дыхания и работе, чтобы обрести пробуждение. И потом есть и другие традиции, как у тебя, что акцент випассаны, чтобы обрести пробуждение. Мне они кажутся совершенно разными путями. Ты знаешь, почему в разных монастырях в рамках одной региональной традиции Тхеравады имеют совершенно разные подходы? Они одинаково полезны в плане обретения пробуждения?

+189
Kyka 19 янв. 2017 г., 14:39:58

Есть удовольствие и боль. Также называется Радость и печаль.

Например, если я в спорт-любящий человек, то удовольствие от занятий спортом достаточно, чтобы мотивировать меня, чтобы участвовать в них. Вот и я "рванул" к цели стать более физически активными.

Однако, если я не спорт-любящий человек, то боли возникают сердечно-сосудистые заболевания или другие побочные эффекты малоподвижный образ жизни сведет меня с целью стать более физически активными. Вот я "подтолкнул" к цели стать более физически активными.

Будда учил четырем благородным истинам о страдании, причине страдания, прекращение страдания и путь, ведущий к концу страдания.

Я думаю, что вы спутали боли или горя, с тем, что Будда описывает как страдание (дукха).

Страдания (дуккха) включает в себя как удовольствие и боль, радость и печаль.

Будда объясняет в Dhammacakkappavattana Сутта:

Благородная Истина о страдании (дукха), монахи, такова: рождение страдание, старение есть страдание, болезнь есть страдание, смерть страдания, ассоциации с неприятным-это страдание, диссоциация от приятного-страдание, не получить желаемого-это страдания — короче пяти совокупностей, подверженных цепляние являются страдания.

Пока человек жаждет жизни и бытия, является предметом бесконечных рождений, смертей, перерождений, переживает бесконечные взлеты и падения, радости и горя, обретения и потери близких, имея неисполненные желания и т. д. Ничего, что приносит радость длится вечно. Ничего, что грустно, можно избежать навсегда. Только представьте, проходящих эти для вечности без отдыха. Не только как человека, но и животного, духа, Ангела (Дева) и т. д.

Это совокупность страдания (дуккха). Не только ту часть, которая относится к боли и печали. Такие страдания должны мотивировать вас, чтобы избавиться от него, просто как добрый принц был мотивирован, чтобы оставить свою комфортную жизнь в поисках конец страдания.

+138
Jelian Zara Esdicul 17 нояб. 2010 г., 16:50:22

Просветление, как мороженое поставляется в различных вкусов, но в конце концов они все мороженное, сделанное из молока, сливок и сахара.

Разберитесь с интеллектом много кажущиеся различия, даже в рамках одной религии идея просвещения - Бодхисаттвы или Архата? Японский Дзен или тайской Тхеравады? Понимая, Атмана или стать Девой?

Разберитесь с чистого осознания, где человек теряет egotic чувства самосохранения, нет разницы, все пути ведут сюда - но это редко говорит, потому что это невозможно объяснить в словах.

‘Пустота’, в конце концов, это не идея, чтобы понять: это провокация, буквальное оскорбление интеллекта

В любом случае в его дискурсе на Simsappa листья Будда говорит, что такие вопросы не отвечал им, потому что они не решают проблему страдания.


Личная модель просветления буддизма говорит Архат освобождается от дальнейшего превращения, но это не означает аннигиляции, ни его дальнейшее существование. Архатов и будд, как говорят, чтобы вести других к просветлению после их телесной смерти, появляясь во снах и видениях претендентов, и, следовательно, существование киоты для них.

В Tatagatha (т. е. Будда) никогда не отвечает на этот вопрос: ЗП 44.6 - ли Татхагата существует после смерти?.

Вера Бодхисаттвы заключается в том, что личное просветление невозможно, пока все существа не будут освобождены.

Увидеть Архатами, Бодхисаттвами и Буддами вен. Монах Бодхи

Этих двух идеалов может показаться противоречивым, но все они совместимы и, в конечном итоге становятся нечеткими.

Так что тоже с индуизмом против буддизма.

И буддизм, и индуизм согласен, что нет конца цикла жизни, как таковой, Вселенной или мультивселенной создается и вечно разрушается, несмотря на все множество Архатов и Бодхисаттв, потому что они не покидают систему. Увидеть Aggañña Сутта


Индусы не являются единым народом, есть множество идей, которые все делают по одному индуистских, так как это Западная классификация религии в Индийском субконтиненте. После этого "дхармического" идеал в индийском законодательстве нет буддистов или джайнов в Конституции, есть только те, кто следует религии Индии (сикхи, буддисты, джайны, различные виды анимистические и ведической традиции обычно называют индусы) все называют индусы (Индия), а также номера индийских религий, таких как христианство.

На самом деле, Будда многими воспринимается индуистами как аватара Вишну.

Статуи Будды сидят бок о бок с индуистских богов в молитвенных комнат в домах в Индии, и Ганеша сосуществует с Будды в Таиланде, буддийская страна.

В любом случае, индуизм и буддизм-это не православие, но Orthopraxy.

Нет правильных убеждений, единственно верных действий.

Нет индуистского или буддийского папы, которые могут заложить в закон. Хотя в народе, он является общим для буддистов индуистов верят православные с обрядами и ритуалами.


Архаты и Бодхисаттвы не воюем с создания, они являются частью творения, так же сильно, как Самсара. Не может быть слева, не справа, не может быть никакой Нирваны без Сансары.

Дзен движение в Японии особенно очарован с этим, радикальное погружение в Сансаре, потому что он ничем не отличается от Нирваны - это будет менее справедливо будет сказать, что человек имеет опыт’, чем ‘опыт людей.

Говорят, что просветление-это ложь, но сказать нет просветление-это большая ложь.

+122
yuliia 12 нояб. 2017 г., 10:32:04

Сделать Paramittas должны быть частью буддийских учений Тхеравады, так же, как соблюдение 5 заповедей или Благородный Восьмеричный Путь? Или они просто результаты/вознаграждение мы получим за практиковать Благородный Восьмеричный Путь/храня заветы? И есть определенный порядок (например.Дхана-->сила-->Nekkhamma и т. д. ) или все должны быть сосредоточены одновременно?

+108
hitchhiker 2 янв. 2014 г., 16:54:07

Этот (Parajikan Atthakatha) доступен в Samantapāsādikā точнее ее части под названием Parajikakanda Atthakatha. Оригинал опубликован оч и доступен в пали на Pariyatti магазине. Как на английском Перевод есть: зарождение дисциплины & Виная Нидана: быть перевод и издание Bahiranidana из Буддхагхоши по Samantapasadika, Виная комментарии (священных книг буддистов). (Ссылка на основания дисциплины н. А. Джайявикрама в Pariyatti магазине) я не уверен, что это полный и тщательный думал как оригинал находится в 8 томах , которое, кажется, сокращенная в 1 томе в переводе на английский язык. Если вы ищете сюда бесплатно изданий как (пали и английском языках) доступны в https://archive.org/ которые я дал ссылки выше.

Наверное, у Ба Кхин имеет в виду следующий отрывок (формат PDF из Parajikakanda Atthakatha, стр. 160):

Evaṃ nāmarūpaṃ vavatthapetvā Тассы paccayaṃ pariyesati, pariyesanto ка taṃ disvā tīsupi addhāsu nāmarūpassa pavattiṃ ārabbha kaṅkhaṃ vitarati. Vitiṇṇakaṅkho kalāpasammasanavasena tilakkhaṇaṃ āropetvā udayabbayānupassanāya pubbabhāge uppanne obhāsādayo Даса vipassanupakkilese pahāya upakkilesavimuttaṃ paṭipadāñāṇaṃ ‘maggo’ти vavatthapetvā udayaṃ pahāya bhaṅgānupassanaṃ patvā nirantaraṃ bhaṅgānupassanena bhayato upaṭṭhitesu sabbasaṅkhāresu nibbindanto virajjanto vimuccanto yathākkamaṃ cattāro ariyamagge pāpuṇitvā arahattaphale patiṭṭhāya ekūnavīsatibhedassa paccavekkhaṇañāṇassa pariyantappatto sadevakassa lokassa aggadakkhiṇeyyo хоти. Ettāvatā касса gaṇanaṃ ādiṃ katvā vipassanāpariyosānā ānāpānassatisamādhibhāvanā ка samattā hotīti.

Это, оказывается, цитата из Visuddhimagga (в VIII-224 и в VIII-225), часть комментария к первой четверке медитации анапана. Английский монах Ñánamoli это перевод такой:

  1. Определившись психика-материальность, таким образом, он ищет ее состояние. С поиском он его находит, и так преодолевает свои сомнения пути возникновения mentalitymateriality в трех подразделениях время (Ч. XIX в.). Его сомнения преодолеваются, он приписывает три характеристики [начиная с того, что страдания для психики и материальность], постигающее [их] групп (ХХ.2Ф.); он бросает десять несовершенства понимания, начиная с освещения, которые возникают на первых этапах созерцание подъема и падения (ХХ.105f.), и он определяет как “путь” познания путь это бесплатно от этих несовершенств (ХХ.126f.). Он достигает созерцания растворение, отказавшись от [внимание] в связи. При всех формациях появились как ужас благодаря созерцание их неумолчный расторжении, он становится бесстрастным по отношению к ним (гл. XXI века), его жадность для них исчезает, и он освобождается от них (ч. ХХІІ). После того как он [таким образом] достиг четырех благородных путей в результате правопреемства и была создана в плодоношение Arahantship, он наконец достигает девятнадцати видов проверки знаний (ХХІІ.19р.), и он становится пригодным для получения высших даров от мира с его божеств.
  2. На данном этапе его развития концентрации через осознанное дыхание, начиная с инвентаризации и заканчивая оглядываясь назад (§189) завершена.
+42
hepabolu 4 сент. 2013 г., 12:46:02

Вы должны соблюдать пять обетов постоянно в вашем уме. Через некоторое время это становится второй натурой для вас.

+19
Peter Jackson 7 авг. 2017 г., 15:13:01

Показать вопросы с тегом