В чем разница между Випассана и Саматха-Джана-Джана?

Определения термина-Джана, как правило, чтобы подчеркнуть качество состояния ума-это означает в различных состояниях медитативного поглощения:

В jhanas являются измененные состояния сознания, которые производятся из периодов сильной концентрации. Дхамма Вики

В буддизме, это серия культурных состояний ума, которые приводят к "состояние совершенной невозмутимости и осознанности (upekkhii-Сати-piirisuddhl)". Википедия

Поэтому в контексте Саматха (сосредоточение) медитации, работе государства, естественно, возникают как следствие концентрации. Что я пытаюсь понять-это термин Випассана-Джана'. Это состояние души, которое возникает от понимания или состояние ума, необходимое для понимания?

+781
Palak Trivedi 8 дек. 2011 г., 10:13:00
16 ответов

Мне нравится следующая страница Вики на Будд диета (которая даже упоминается история Сиха обсуждали здесь ), который показывает, что даже если Будда ел мясо (а его 100% не уверен) это было очень редко :

http://www.dhammawiki.com/index.php?title=Diet_of_Buddha

Там были некоторые споры о диете Будды, если он ел мясо или если он был строгим вегетарианцем. Первый гласит заповедь Не убивать или причинять убивать живых существ, но в то же время монахи должны брать то, что предлагают им, живя на тройное правило. Содержание

1 готовое блюдо Будды 
2 Мясо
 2.1 Общие Сиха
3 вегетарианские продукты
4 вегетарианских блюд, которые подавались в бывших Будд
5 Три самых важных блюд
6 научных образец
7 см. также
8 ссылки

Готовое блюдо Будды

В его последние дни в parinibbana Сутта, продукты питания, что привело к его смерти, был в свое время переводится как свинина. Условия были переведены как “свинья трюфели”, который изначально был неправильно переводят как свиные. Современные ученые, в том числе, Артур Уэйли, Е. К. Нойманн, и миссис рис-Дэвидс исправили это “пища свиней”, которые являются грибы. Сегодня, большинство буддийских ученых сходятся во мнении, что Будда ел грибы, которые могут быть ядовиты и привело к его смерти в возрасте 80 лет. Или это может быть размер трапезы, который привел к его смерти, так как есть свидетельства, что Будда уже был страдает от проблем с пищеварением, перед употреблением в готовое блюдо (из предыдущих suttas, где Будда заболел, а потом выздоровел). Тем не менее, Будда ест из тарелки и запросы на оставшуюся сумму будет похоронен, видимо, зная, что еда была в некотором роде испорченный и не просто обильная еда. Это говорит о том, что еда была в некотором роде не подходят, чтобы поесть, такие как неправильный тип грибов. Из Дигха Никая, Сутта Mahaparanibbana, нет. 16:

  1. После этого благословенный говорил Кунда, сказав: "Все, Чунда, что осталось от sukara-maddava, закопать в яму. Ибо я не вижу во всем этом мире, с его богами, Марами и Брахмами, среди сонма подвижников и брахманов, богов и людей, никого, кто мог бы его съесть и переварить полностью, кроме одного Татхагаты."

И Кунда Металлист ответил благословенный сказал: "Да будет так, Господи".И то, что осталось над sukara-maddava он закопал в яме.

  1. Затем он вернулся к благословенному, почтительно приветствовал его, и сел в одну сторону. И Благословенный наставлял Кунда Металлист в Дхамме, и встрепенулась, назидали и радовал его. После этого он поднялся со своего сиденья и ушел.

  2. И только после того, как благословенный съел еду, предусмотренных Кунда Металлист, тяжелой болезни обрушились на него, даже дизентерии, и он страдал острой и смертельной боли. Но благословенный переносил их осознанно, четко понимая и невозмутимо.

Даже сегодня, в наше время, бывает, что люди готовить не тот вид грибов, а затем заболевают и уходят. И болезни и прохождения произойти очень быстро. Еда, возможно, был неправильный тип, а не от отравления, а просто случайно, и поэтому, не желая вреда податель пищи, Кунда. Будда продолжал показывать свое сострадание для всех прасинг дар еду и потом учить Дхамме Кунда, другие, и даже последний подвижник, который приехал издалека, чтобы увидеть Будду учить Дхамме.

Дополнительные доказательства, что Будда не ест свинину, можно увидеть в том, что Кунда был кузнецом, тот, кто предложил самую последнюю трапезу к Будде. Три высших касты не едят свинину и другие продукты из мяса свиней. Как кузнец, он был членом третьей касты и, следовательно, не мог приготовленная свинина.

Е. К. Неймана, в предисловии к его немецкому переводу Маджджхима Никая, цитаты из Индийского сборника лекарственных растений, Rajanigantu, несколько заводов, начиная с sukara.

Другие вегетарианские варианты, упомянутые ученые и ранние комментаторы Тхеравады включает лекарственное растение, батат, или клубень. Dhammapala в своем комментарии Удана VIII вида.5, предполагает, что это касается молодых побегов бамбука затоптали свиньи (sukarehi maddita-vamsakaliro). Есть мясо

По-видимому, существует одно место, и, видимо, только в одном месте, где он описывается как употребление мяса. В раздел III. 49 говорится, что Будда Когда-то служил sukaramamsa (пали) с Плодоовощ jujube. Термин mamsa = мясо или плоть.

Сутта упоминается, что Будда ел "из жалости", видимо, предполагая, что он хотел, чтобы удовлетворить обывателя, приняв его еда. Генерал Сиха

Там может быть другой случай, где Будда ел мясо. Выслушав Дхамме Будда, (военный комендант) общие задачи обращается к одному из своих сотрудников и говорит им, чтобы идти на рынок, чтобы купить немного мяса для Сангхи. В Niganthas (Джайны) жалуются, что Будда и его монахи будут есть мясо из животных убивали для них. Но Будда объясняет, что животное было убито специально для мяса по 3 раза правило. Проход конкретно не указывается, является ли Будда ел мясо или нет. Позже он сообщил, что "чистой нержавеющей глазом учения явился генерал Сиха сидит там себе, что возникшая вещь имеет природу переставая" (Ангуттара Никая 8.12 / капельницу.185) что означает, что он достиг входа потока (sotapanna). Это предполагает, что миряне могут приобрести мясо, не нарушая первую заповедь, поскольку это опосредованное подключение и никаких конкретных заказанных животных, чтобы быть убитым. Однако, при ближайшем рассмотрении в Suttas, мы видим, что этот отрывок полностью противоречит другим учениям Будды против убийства, причинение убить, Будда выступает против жертвоприношений животных, убойных цеха, мясники или каких-либо других средств к существованию в деловой мяса (Ангуттара Никая 5.177). И в другом Сутта доклады Будды, что солдат не во главе небесного царства и фактически перерождения в низших мирах (Samyutta Никая 42.3). А поступающий поток не более 7 больше перерождений и они всегда в высших направлений человеческой или миры Дэва. Таким образом, общие задачи-это не мог быть поток абитуриента и / или проход о его покупке мяса должно быть добавлено более поздними авторами, Типитака.

Получается, что упоминание общей покупательной Сиха мяса должны были позже добавлены, что Сутта. Это очень вероятно, когда мы заглянем в Типитака и вижу, что генерал Сиха была Джейн до момента обращения (в 8.12 / капельницу.185). Будда даже посоветовал Сиха продолжать оказывать милостыню джайнских монахов. В джайнской религии требует вегетарианство и как таковой, Сиха может быть не заинтересован в мясо и ничего упомянуто во время проповеди Будды, что бы вдруг хотите сделать Сиха покупателя мясо и мясоеда. Вегетарианские продукты

Однако, несмотря на одну ссылку на мясо, есть множество других мест, где он упоминает, что Будда ел и вегетарианцы:

Толстые молочно-рисовая каша и свежее гхи (Удана 4.3)
Дикий рис (Маджджхима Никая И. 78)
Рис с зернами (247 М.), (Маджджхима Никая 36.33)
Шрот ячмень медовые шарики (Виная И. 4)
Выбор рис с карри (Маджджхима Никая второй. 7)
Розовое яблоко, манго, миробалан фрукты (вин. И. 30)
Распаренного ячменя и риса (Виная, Suttavibhanga 1)
Салат и фруктовый салат (Виная, Suttavibhanga 33.1)
Овощами и рисом (Виная, Cullavagga В. 4.1)
Молоко (Виная, Mahavagga В. 34.20)
Conjey (водянистая рисовая каша) и мед чурки (Виная, ви 24.3-7)
Овощи и хлеб (Виная, ви 36.7)

В Кхуддака Никая, Vimanavatthu, есть истории достойные дела, совершенные мирянами, которые затем вознесся на Дэва (небесный) мир. Многие добродетельные поступки были раздавать милостыню еду Будда или один из его монахов. Здесь мы находим несколько примеров только растительную пищу либо отданы Будды или одного из его первых учеников преподобного, Моггаллана или Сарипутта:

Топленое масло, мед, сахар, рис, молоко (ВИМ. 1.5)
Меласса (ВИМ. 4.2) и (Вим. 6.4) и (6.5 ВИМ)
Рис-корочки (ВИМ. 2.10)
Торт (ВИМ. 3.1)
Сахарный тростник (ВИМ. 3.2) и (Petav. 4.5)
Рис-корочки, супы и карри (ВИМ. 2.3)
Манго (ВИМ. 6.3) и (Вим. 6.5) и (Вим. 4.8)
Рис заварной крем / пудинг (ВИМ. 6.7)
Рисовую кашку (ВИМ. 4.4) и (Вим 4.5) и (Petav. 3.5)
Риса, сахарного тростника сок сахарного тростника (ВИМ. 5.12)
Рисовая каша и манго (Petav. 4.12)
Фасоль, зерно (ВИМ. 7.6)

Вегетарианские блюда для бывших Будд

Будда нашего времени-это учитель, который вновь Дхамму. В предыдущие эоны, там были Будды, который учил Дхамме, согласно буддизму.

В bhikkhuni Рохини был архатом (просветленным) и в предыдущей жизни, из предыдущего Эона, она служила "сладкие пироги" на бывшие Будды (Тхи. 67). Три самых важных блюд

Основная статья: 3 самых важных блюд к Будде

Согласно буддизму, три самых важных блюд, которые подавались к Будде были последней трапезы (см. выше), скорее всего, грибы, еда просто до просветления, которая была молочная рисовая обслуживается Суджата, и еды сразу после просветления, которая была ячменной муки медовые шарики. Все эти три блюда были вегетарианские. Научный образец

Научный образец это тот, который делается без какой-либо предвзятости в отношении выбора вещей, которые должны быть изучены и оценены. Отрывки отметить, что Будда ел, как представляется, подпадают под эту категорию, так как они разбросаны по Палийский канон и относятся к другим учениям, не о диете, а так, по-видимому, случайные упоминания о своей диете. Таким образом, мы можем использовать приведенные выше в качестве репрезентативной выборки. Если считать все вышеперечисленное плюс последний прием пищи, тем Суджата еды дал Будде и упоминание о мясе выше, мы приходим к: 35 вегетарианские блюда и 1 мясное блюдо. Это приводит к диете Будда, что составляет 97% вегетарианская. Это эквивалентно еды вегетарианские работает круглый год, за исключением 10 дней в год, что составляет менее одного мясного блюда в месяц. Такой человек даже в нынешние времена, вероятно, будет определена как вегетарианец, который делает некоторые редкие исключения, которые могут потребоваться по социальным причинам. Из 35 вегетарианские блюда на 74% (26) - вегетарианка (без мяса и ничего животного происхождения). Даже если мы предполагать возможность наличия второго мясного блюда в отрывке про общие задачи (см. выше), то он по-прежнему рассчитывает на 95% вегетарианский (35 из 37) диета Будды.

+997
sean f 03 февр. '09 в 4:24

То есть или было трудно.

Другие люди пробовали то, что вы пытаетесь сделать (т. е. сравнивать сутры с пали версий). Чтобы найти любую работу они уже сделали, вы можете искать документы о конкретном имени Сутры.

В своей книге История внимательность в 2005 году, Bikkhu Sujato (кто сравнивает Nikayas с агамы) писал:

Переводы из различных источники. Исследования проводились во многих местах—монастырях, библиотеках, Буддийские центры, интернет—и я не в состоянии стандартизировать или проверить все ссылки.

Тем не менее, увидеть китайский Агама тексты теперь на SuttaCentral в 2014 году.

+876
vit044 10 апр. 2017 г., 20:43:31

ЗП 44.55 государств yoniso manasikara является условием для хорошего обзора.

Sūriyassa, bhikkhave, udayato etaṃ pubbaṅgamaṃ etaṃ pubbanimittaṃ, yadidaṃ — aruṇuggaṃ; evameva Хо bhikkhuno ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa uppādāyauppāda etaṃ pubbaṅgamaṃ etaṃ pubbanimittaṃ, yadidaṃ — yonisomanasikārasampadā.

Монахи, до восхода солнца, есть предтеча & приоритет рассвета; в таком же порядке возникновения Благородный Восьмеричный Путь к монаху, Предтеча & приоритет-это мудрое мышление.

+853
piyaremeltin 9 дек. 2012 г., 3:37:51

Каждая мысль-это проявление каммы либо Камма производственного или Камма равнодействующей. Отвращение к видя ваш папа не исключение. Все неприятие коренится в ненависти (patigha) и заблуждение (Моха). Разве это плохо? Да в этой ненависти и заблуждения всегда сопровождается неприятными чувствами (domanassa/горе) и не с приятными чувствами (somanassa/радость).

В идеальном мире мы бы игнорировать недостатки и ошибки, которые они сделали для нас. Но, мы живем не в идеальном мире, поэтому нам приблизиться к достижению этого идеала. Это не легко и это занимает много работы.

Я тоже имел плохих отношений с отцом. Я пытался заставить его работать но я не имею право понимания, чтобы попасть туда. Его давно уже нет а я все еще испытываю чувство вины и угрызения совести, что я не могла пройти мимо тех вещей, которые держали нас друг от друга. Это было глупо с моей стороны ожидать, что он будет что-то его не было, когда я не мог жить до мои собственные ожидания для самого себя.

Я закончу цитатой из Thanissaro монах, "наши действия наши долгосрочных владений". Это включает в себя наши неудачи тоже должна вести себя.

+791
Flamyx 13 июл. 2018 г., 7:28:01

Строго говоря, буддизм не говорит "желание" является причиной его страданий, но это стремление коренится в привязанности - причина страданий.

Иногда научное любопытство уходит корнями в привязанность, но другие времена он коренится в полезные мотивы такие как сострадание. Часто мотивы представляют собой сочетание двух. Поэтому я думаю, что буддизм молчит на этот вопрос. Каждый дознавателя оценивать свои мотивы, от момента к моменту.

+757
user93009 20 июн. 2016 г., 19:57:58

Насколько я могу сказать эти "три" относятся к Тян монах по имени 元珪 Yuangui (дата 644 через 716).

Пример истории, чтобы проиллюстрировать первый ("не может уничтожить карму") является его неспособность остановить Короля разрушая Шакьямуни клана.

Я думаю, что второй означает "не может спасти людей, которые отказываются общаться с ним". Пример История старой женщины, которые не любили его, когда она увидела его. Он использовал свои сверхъестественные способности чудесным образом показать ей все, и она не любила это. Но она любила или имели сродство к Ананде, когда она увидела Ананда, и так узнал от Ананда вместо.

Третий объяснил, как что-то вроде, люди (по крайней мере частично) сохранены или не сохранены за счет собственных усилий (из собственного понимания и т. д.).

+734
Brian Nickel 30 нояб. 2018 г., 23:16:13

Прочитав этот пост, я понял, что я всегда сосредоточен на кончике носа, а не весь организм в целом, которые могут быть менее эффективными (для меня). Мне это напомнило мой буддийский учитель колледжа, который сказал, что медитация на тело может вызвать психоз или психическое расстройство какое-то.

Поэтому мне интересно: есть ли разница между осознанностью тела (например, сканирование тела) и сосредоточение на дыхании, как оно возникает по всему телу?

Мой учитель указал он считал сосредоточение на кончике носа бы не возникало таких проблем. Это медитация на дыхание, как только он возникает через тело вариант или даже частичной формой медитации?

Спасибо

+731
nibanxci 4 мар. 2019 г., 2:26:20

Хотя Тхеравады монахи берут имя пали, когда они посвящу, я не думаю, что это дало какие-либо духовное значение в том смысле, что он находится в других школах.

+622
JJK 11 июн. 2016 г., 23:57:29

Это эффект по ту сторону комментария читать западных профессоров и тайский профессоров, потому что у них не хватило мастерства, чтобы прочитать пали Типитака и комментарии.

Комментарий просто хотите сказал:

Будда называл "bhikkhave", потому что слушатели перед Будда монах. Но это не означает, что другие буддийские люди не могут практиковать следует, что Сутта.

Но в появившемся комментария не сказал ", потому что у слушателей на глазах Будды монах", как выше, потому что он прост в mukkhapātha традиция называть только указать цель, в большинстве случаев являются ближайшими. И ближайшей людей самых Будды были монах.

Сегодня, вы можете увидеть в классе, когда учитель попросите кого-то научить например, "Петр! не нарушать правила школы", это не означает "только то, что нельзя сломать", но это означает "все в школе не могу вырваться". Он прост, поэтому его не нужно объяснять, что "остальные не могу вырваться, тоже".

Есть некоторые кроме случаев, которые должны использовать разницу смысла "bhikkhave", например, в 1-е правило винаи. Для тех, было объяснение в комментарии, в каждом конкретном случае. Это вовсе не означает "комментарий комментировать есть собственное мнение", но оно означает "связи Сутта или иначе связаны Сутта принять комментария прокомментировал так". Потому что комментарии учителя должны быть Типитака состав в древних theravāda традиции, такие как древние mahāvihāra монастырь.

Я не хочу винить других, но я должен указать фактическое основная проблема причиной новой эры буддийские ученики, которые делают их чувствовать себя так трудно изучать учение Будды.

+578
ncowboy 30 июн. 2012 г., 15:45:40

'Гнев' - это 'скрытая склонность' (anusaya) таким образом, потенциал гнев существует независимо от объекта гнева (см. п. 3 64 млн и 7.11). По отношению к объектам чувств, в то время как виноваты вызывает гнев, причиной вины является неприятные ощущения или чувство обиды. Таким образом, священные писания гласят: "в случае, когда затронуты чувства боли, скорби, печали & плачется, бьет в груди, становится обезумевшим, то это скрытая склонность к гневу становится одержим". 148 млн

+441
INTERTRONIX 20 нояб. 2019 г., 2:47:30

Когда вы концентрируетесь алкоголя, не придавая алкоголя того времени. Расстояние между вами и алкоголя будет увеличиваться. Это может быть медитация, Если ваша концентрация сосредоточение самадхи объект или vipassanā объект непрерывно и improvely. Но, если нет, то это просто sīla, поучение, если просто запретить пить алкоголь, потому что алкоголь отрицать это просто предписание в 5 заповедей, так это просто медитация базы, но это еще не медитация.

Sīla-обучение остановить вся физическая привязанность, а не только алкоголя. Sīla-основа медитации, но это не медитация, потому что ментальная привязанность все-таки может возникнуть. Когда какой-либо неблагие мысли, такие как прикрепление ум, возникающие, что время-это не медитация, потому что медитация обучение непрерывно и improvely.

Самадхи-непрерывная тренировка остановить вся нынешняя умственных вложений.

Vipassanā-непрерывное обучение искоренить все будущее вложение.

+326
caseydean 13 мар. 2011 г., 9:17:07

Татхагата-это тот, кто не возродится. В Сутта слово используется только для Sammasambuddha. Она не может быть отделена как Татха + Агата; или Татха + Гата. Это Tathaa + Гата.

Татхагата перестал 'переезд' - это Сансара.

+323
meoly 12 нояб. 2015 г., 13:13:00

Из Итивуттака 1.26

Это было сказано благословенным, сказано Араханта, поэтому я слышали: "Если существа знали, как я знаю, результаты давая & обмена они не едят, не дав, ни пятен эгоизм преодолеть их умы. Даже если бы это был их последний укус, их последний полный рот, они не едят, не имея общей, Если там были кто-то получить свой подарок. Но ведь существа не знаете, как я знаю, результаты, давая & обмена, они едят без дав. Пятно эгоизма преодолевает их умы”.

Аджан Sucitto, в его путешествии, неприятного пробуждения, также упоминает тушения небольшого количества пищи на некоторое существо, прежде чем начать свою собственную еду.

+249
DragonQueen 0912 30 мая 2013 г., 3:46:18

В первой благородной истины, пять агрегатов цепляния определяются как дуккха. Поскольку все опыты сводятся к пяти совокупностям, я думаю, что опыт всех вещей (а не вещи, испытали себя)- это дуккха. По крайней мере, это как я понял первая Благородная Истина.

Я не имею много знаний о переводе/этимология слова дуккха. Однако, если современное использование слова духкха в моей родной Непальский (который имеет корни в Saṃskṛtā и другие Пракрита) это чего-то стоит, то он может быть использован, чтобы описать что-либо, вызывающее незначительное раздражение для самых больших проблем жизни. Насколько я понимаю, он имеет похожие оттенки в других современных индийских языков, а также. Это, конечно, не означает, что он был использован подобным же образом в пали.

+203
12qw 16 июн. 2013 г., 9:08:36

Я вернулся из ретрита Випассана по Гоенка. Техника осознавая ощущения с невозмутимостью был очень полезным и привел меня в более глубокие состояния медитации.

Но его техника включает в себя сканирование тела, как вы двигаться глубже. Я обнаружил, если я сосредоточен на ощущениях на моем лице, затем своенравно меняет фокус в плече мешает медитации.

Кроме того, я должен держать свой ум активный, чтобы контролировать и переместить свое внимание с воли, от сказать лицом к плечу и т. д.

Еще где, как я читал Аджан Брам, вся его техника состоит из 'отпускания' из 'деятелем' или 'будет'. Основной упор идет об отношении не получать 'деятелем' или 'тяга' или 'будет' участвует.

Дальше на ответы на мой последний вопрос , как я теперь понимаю, мы приходим к Випассане, то есть проницательность. Так что мой вопрос я могу пропустить сканирование части тела. Я могу достичь випассаны и джняна без участия сканирование тела. Просто осознавая ощущения на лице приносят много Саматха. Держать исполнителем, контролируя ум в сторону.

Мне жаль, я смешивания Аджан Брам и Гоенка. Что происходит, я нахожу это трудно достичь хорошее место медитативный ум с помощью метода АБ сосредоточиться на дыхании, но я делаю хорошие успехи в смысле успокоения ума и снижения мыслей методом Goenkas наблюдать ощущения через невозмутимость.

Так что мой план достижения Саматхи через метод Гоенки это наблюдать ощущения и то как я достичь медитативного ума без мыслей переключиться на метод АВ для достижения Джняны.

Я проверил другие вопрос-ответы относительно сканирования тела, но они не ответили на мой вопрос, как их проблема не принося в делатель " или " будут их проблемы различны.

Так что мой вопрос я могу пропустить сканирование тела?

+166
Kid101 22 сент. 2016 г., 23:07:11

Конечно. Понимая, что вам не нужны вещи или что эти вещи не сделают вас счастливыми-это начало осознания того, что мирские мире не так велика, как вы думали, что это было!

К счастью, Будда заложил основы для понимания именно такого рода страдания и как исправить это с Четырех Благородных Истин.

Не нужно быть как все в обществе/сообществе. Изменить свой образ жизни, в любом случае вы посчитаете нужным, чтобы дать вам время на учебу, практику, а исследовать, что ведет к истинному счастью. Не нужно жить в пещере, чтобы сделать это; если вы хотите. Но люди могут жить невероятно простой образ жизни в любом месте так долго, как они, не пытаясь подстроиться под окружающих. Наилучшие пожелания в вашем путешествии к истинному счастью. :)

+89
sion c 6 янв. 2017 г., 18:09:50

Показать вопросы с тегом